זה נכתב
אוסף של אפולוגטיקה
250 סיבות להתלהבות לפני השבט
כמה התנגדויות נפוצות להתרסקות טרום שבט
היתרונות של ההתלהבות הקדם-שבטית
שני באים של ישוע? הבא השני בשלבים
אל תבלבלו בין ישראל לבין הכנסייה!
ימים כרגיל - עד שהכנסייה תיעלם בהתלהבות שלפני השבט
"הנחמה" של הכנסייה בהודעת ההתלהבות
טבעה של הכנסייה וההתגלות המובטחת
הבשורה שהוכרזה לכל העולם - ואז יבוא הסוף
הבדלים בין ההתלהבות לביאה השנייה
הרמנאוטיקה של התנ"ך (פירוש) - הכתובים חייבים להסכים
הרמנאוטיקה של התנ"ך (פירוש) - 24 קשישים מוגדרים
הרמנאוטיקה של התנ"ך (פירוש) - ריבוי גדול מוגדר
הרמנאוטיקה של התנ"ך (פירוש) - קבוצה בהתגלות 15
טבעה של הצרה - מגילת שבעה חתומים
טבעה של הצרה - פסקי הדין המסתיימים
שופרות האל והחצוצרה "האחרונה".
יש עוד! שימושים בחצוצרות מוגדרים
השוואות מעניינות של טראמפ של אלוהים ב-MT. סיני-וטראמפ אלוהים בעת ההתלהבות!
להלן מאמר מצוין, שנכתב על ידי שרון מתוך "ישו הוא המלך הבא!" on 30 במרץ, 2011. האתר שלה הוסר מזמן. (שונה מעט מאוד על ידי "Ithasbeenwritten")
הערת התחלה: אם אתה מוצא את זה מועיל ואתה רוצה עותק, אל תהסס להעתיק, להדביק ולהדפיס. ייתכן שתמצא שימושי גם בקריאת חומר זה - שיהיה לך עותק בהישג יד לקריאה בשעות הפנאי שלך. תבורך!
אני רואה צורך בהתבוננות מעמיקה על התלקחות טרום הצרה של הכנסייה האמיתית. יש כל כך הרבה תורות שונות, דעות ואי הבנות לגבי זה, הרגשתי שזה מועיל שלאנשים יש גישה לשרשור שלם הנוגע לנושא זה.
ההנחה הראשונה שלי הייתה שהנושא הזה יהיה קצר, מתוק ולעניין. הייתי צריך לדעת! ברגע שקפצתי לפרויקט הזה, אוסף את מערך כתבי הקודש, עד מהרה גיליתי שהוא הרבה יותר גדול ממה שציפיתי. לכן, הנושא הזה, למרות שמוצע תחת ONE THREAD (למען המשכיות), מחולק לחלקים קצרים יותר. (אני אספר את הסיבות הללו מ-1 עד 250 - ורצף המספרים יזרום מקטע אחד למשנהו, ואתן ספירה מלאה של כל מה שרשמתי).
-שרון
כמה התנגדויות נפוצות להתרסקות טרום שבט
(א.) אנשים טוענים שאין פסוק בברית הישנה שאומר בבירור שהמשיח יחזור בשני שלבים.
(ב.) אנשים טוענים שאין פסוק בברית החדשה שאומר בבירור שישוע יחזור בשני שלבים.
(ג.) אנשים מציינים שאותן מילים משמשות עבור ההתלהבות והביאה השנייה, ולכן אין הבדל בין שתי הבאות (או "פרוסיה" ביוונית). לדוגמה, תסלוניקים א' ד':15 מדבר על ביאתו של האדון - בהתייחסות ל-Rapture and סימן 13:36 מדבר על ביאתו של האדון - בהתייחס לביאתו השנייה. עם זאת, אנשים יתעקשו שאין הבדל בין ההתלהבות לבין הביאה השנייה. הם טועים בלוגיקה שלהם.
אנשים שעושים השוואות מילים אלו שימו לב לדמיון (זהו בוא ישו), אבל הם מתעלמים מההבדלים ההקשריים הרבים שמקיפים את הקטעים המדוברים!
אני אשתמש באיור כדי להראות את הפריצה בלוגיקה: למשל, יש לי עיניים. לסוס יש עיניים. לכן, אני סוס. לוגיקה מעוותת! זאת כדי לציין דמיון אחד, תוך התעלמות מעשרות הבדלים!
אני נזכר בדוגמה נוספת, משהו שיאיר את הסיבה לכל כך הרבה פרשנויות שונות של נבואה. זוכרים את הסיפור הישן על העיוורים שנתקלים בפיל? כל עיוור הגיע למסקנה אחרת, על סמך היכן הם נגעו ביצור. חבל, גזע עץ, צינור גינה וקיר... אז גם, תלוי באיזה פן של נבואה אנשים מתמקדים, צצים רעיונות רבים ושונים. אנשים לא מצליחים להשוות כתבי קודש לכתבים, או אפילו נשארים בתוך ההקשר המיידי.
עלינו להיות מודעים להבדלים המקיפים את הנבואות הרלוונטיות (ישראל או הכנסייה, ההתלהבות או הביאה השנייה) ולעשות את המסקנות הלוגיות. מה שונה? במה זה שונה? למה זה שונה? ומה זה אומר?
אלוהים לעולם לא יגיד דבר אחד במקום אחד, רק כדי להסתובב להגיד משהו אחר במקום אחר! למדו בו את המילה, התחשבו בו, התפללו שרוח הקודש תאיר את אורו, והסיקו נכונות לגבי מדוע ההבדלים הללו קיימים.
תירוצים נגד התרסקות טרום שבט
(א.) יש אנשים שמתעקשים שהכנסייה תתכונן לצרות. הם אומרים שמוטב שהכנסייה תדע לשרוד בצרה - לכל מקרה - כי אנו עלולים למצוא את עצמנו בעיצומה.
זה נכון שלעולם לא צריך לחשוב שמכיוון שאנחנו מכירים את ישוע - לא נחווה שום דבר רע. זה נכון, שבעולם הזה, אנשים חווים צרות, ניסיונות, טרגדיות וייסורים. זה גם נכון שהכנסייה, בישוע, תתגבר על הסבל הזה. זה נכון שאמונתנו צריכה להיות חזקה בדבר ה' ובהבטחותיו, כדי שנוכל להתעלות מעל כל מצב שבו אנו עלולים להתמודד. אבל זה לא נכון שהכנסייה צריכה להתבצר כדי לשרוד את הצרה. הכנסייה האמיתית לא תהיה במצוקה, בכלל לא!
(ב.) אנשים אומרים שהכנסייה תתעצל אם אנו מצפים להתלהבות קדם שבט.
הרעיון הזה סותר את כתבי הקודש. אביא שתי דוגמאות. ישוע אמר למשרתיו "לכבוש עד שאבוא." לוקס 19:13. אנו היצירה של אלוהים, שנבראנו במשיח ישוע למעשים טובים, שאלוהים הורה עליהם מראש כדי שנלך בהם. האפסיים ב':9. כאשר אנו אוהבים את המשיח והולכים ברוח (לא בבשר), הרצון שלנו הוא להיות פעילים בדברים שאדוננו הורה לנו לעשות. לפעול אחרת זה להיות בחוסר ציות.
(ג) אנשים אומרים שאלוהים הוא אהבה - לכן, לכן, הוא לא יכעס, או יאפשר לפגוע ולהרוג אנשים.
התירוץ הזה הוא התוצאה של תורות לא מאוזנות בכנסייה הנסכנה של סוף הימים הללו. אהבת אלוהים מודגשת יתר על המידה, בעוד שתכונותיו הקדושות מתעלמות.
הכתובים מכריזים שאלוהים הוא אלוהים קנאי, המבקר את העוונות בילדים עד הדור השלישי והרביעי של השונאים אותו. אלוהים ירשה "לא אלוהים אחרים" לפניו. אלוהים צודק והוא יעניש את הלא צדיקים. אלוהים שונא חטא והוא ישפוט אותו! אני יודע שזו תמונה לא נוחה, אבל אלוהים לא משתנה. אנשים צריכים לדעת את העובדות האלה.
הנה החדשות הטובות: אלוהים סיפק דרך שבה האנושות החוטאת יכולה להתקרב לקדושתו. הוא שלח את בנו יחידו, ישוע, לעולם, שכל מי שמאמין בו לא יגווע, אלא יזכה לחיי נצח! ישוע שילם מחיר גבוה כדי להציל אותנו - לשפוך את דמו, למות ולקום לתחייה, כדי שנוכל לקיים אחווה איתו ועם האב.
(ד.) אנשים אומרים שאף אחד לא יכול לדעת אם ההתלהבות תהיה טרום שבט, אמצע שבט, לאחר שבט או טרום-זעם. לכן, הם יסדרו את הנושא לתמיד, ויקראו לזה "פאן-טריב", כלומר "הכל יסתדר בסוף".
התירוץ הזה נכון עבור אלה שהם כל כך מבולבלים שהם לא יודעים למה להאמין לגבי ההתנסות. אז הם מסיקים (בצדק, אפשר להוסיף), שמכיוון שהם מכירים את ישוע, הכל יהיה בסדר.
אבל האנשים האלה גם מוסיפים בפחד שאם הם ימצאו את עצמם בצרה, מול המוות, הם ימותו בשמחה. התקווה המבורכת שלהם נשדדה - (אולי, מעולם לא הייתה להם שום תקווה להימלט מלכתחילה.) ואולי, מאמין ה-Pan-Tribulation לא רוצה להקדיש את הזמן כדי לגלות מה באמת נכון - אז הם בוטלו בכך שהם אומרים. , בצחקוק, "הכל יסתדר בסוף."
אני לא אשפוט אף אחד על בחירתו בעניין הזה. אבל יש דרך טובה יותר. אני מציע את רשימת הסיבות הזו לגיבוש טרום-שבט כדי להקים, לעזור ולעודד את המבולבלים.
היתרונות של ההתלהבות הקדם-שבטית
(א.) אנו לומדים שיעורים חשובים בפירוש המקרא.
(ב.) אנו מבחינים נכון בין הכנסייה לישראל.
(ג) אנו מעודדים. תסלוניקים א' ד':18.
(ד.) יש לנו תקווה חיה. טיטוס ב' 13.
(ה.) אנו מתרגלים חיים קדושים. מתי כ"ד:42-51, יוחנן הראשון ג':2-3.
(ו.) זה עושה הבדל כיצד אנו מתמודדים עם העולם של סוף הימים הללו.
אם אנחנו מאמינים בהתעלמות שלאחר השבט של הכנסייה, באמת מאמינים בזה, נחיה בפחד עבור עצמנו ועבור יקירינו.
אם אנחנו מאמינים בהתעלמות של הכנסייה לפני השבט, באמת מאמינים בזה, אנחנו מחפשים שישוע יגיע בכל רגע, ומלאי שמחה.
הודעת הקרבה של קדם שבט
1. ההתלהבות שלפני הצרה היא העמדה היחידה ששומרת על קרובה. עמדות אחרות דורשות שנבואות מסוימות יתגשמו תחילה. זה נכון שיש סימנים שנאמר לנו לצפות בהם, כמו הידיעה שמי שרואים את הרפורמה בישראל יהיו הדור האחרון, או הסימנים הגדולים של התגלות 12 המתרחשים לפני מי שאמור לשלוט באומות עם מוט ברזל הוא "נתפס", אבל לא ידענו מה הסימן של האישה עד ממש לפני שזה קרה. אלה שידעו על כך כנראה היו מוכנים יותר לפגוש את האדון מכולם. כעת, כשזה קרה, נראה שהסימן השני עשוי להיות מתואם עם ההתלהבות! אז נשארנו במצב של ממש קרוב, כל הזמן. ברור שחייב להיות איזה פרק זמן, כדי שמלאות הגויים תיכנס, אבל אף אחד לא יודע מתי זה יהיה. אנחנו מכירים רק חלק מהסימנים שיתרחשו כשזה יהיה קרוב.
2. במקום לצפות שישוע יבוא באוויר, במקום לצפות לבואו בשמחה, אנשים צופים בהופעתו של האנטיכריסט, לאותות, למלחמות ולהתגלות תחילה של נבואות רבות אחרות. זה הורס את הקרבה.
3. הכתובים מצהירים שאיש אינו יודע את היום או השעה של הופעתו של ישוע. זה חייב להביע את ההתלהבות הכנסייה שלו! אם זה היה מיועד לזמן שאחרי הצרה, זה לא הגיוני. ניתן לספור ולדעת את הימים והשעות של הצרה, על פי הנבואה של דניאל ט':27! שנים, חודשים וימים מדויקים ניתנים - וכל מי שרואה את האנטיכריסט כורת את "ברית השלום" עם ישראל יכול להתחיל לספור - להגיע לשנה, לחודש וליום שבו רגליו של ישוע יגעו בכדור הארץ. אם הכנסייה תידרש להיכנס לצרה, נחשב את היום והשעה - וזה ההפך בלי לדעת! הכתובים חייבים להראות שני אירועים שונים!
4. אנו רואים מקרים רבים שבהם ישוע האיץ באנשיו לצפות, תוך שימת דגש על לא לדעת את היום או השעה. In מתי כ"ד:42-47, האיש הטוב של הבית אמור להיות צופה.
5. In מרקוס יג:28-37, מובא משל התאנה (תקומת ישראל), המראה זמן ועונה כלליים. ישוע שוב קרא לאנשיו להיות מוכנים ולצפות, כי הם לא יודעים את היום או השעה שבה הוא יבוא.
6. In לוקס 21:29-36, המשל של עץ התאנה חוזר על עצמו, עם אזהרה מקבילה, כדי להיות מוכן ולצפות, כי אף אחד לא יודע את היום או השעה (כאשר ישוע יופיע כדי לכבוש את הכנסייה האמיתית שלו).
7. In מתי כ"ד:48-51, המשרת המרושע לא צפה. הוא אמר, "ה' מעכב את בואו". במחשבה שיש הרבה זמן לפני שהאדון מופיע, המשרת הרשע החל להכות את חבריו המשרתים, ולהגשים את תאוות בשרו, לאכול ולשתות עם השיכור. ישוע יבוא כאשר אותו משרת רשע לא מחפש אותו, לא מצפה לבואו הקרובה, בעוד שעה שבה המשרת לא מודע - לא צופה! ה' יחתוך את העבד ההוא - במשפט. אנשים שאינם מצפים לביאתו הקרובה של האדון, מתרופפים בשמירה על חייהם, ואינם מוכנים - כי הם חושבים שעדיין יש מספיק זמן.
8. ההתלקחות של הכנסייה לפני הצרה קורא לנו להישאר קרוב, וזה תמריץ לחיים קדושים! יוחנן הראשון ג':2-3.
9. הכנסייה המוקדמת האמינה בבואו של ישוע. התגלו כתבים מוקדמים שמראים את בואו שלו היה צפוי בכל רגע. (עובדה בהיסטוריה.) "ניתן לעקוב אחר ההשקפות המקוריות של 'קדם-אלף, טרום צרה' לאורך ההיסטוריה של הכנסייה. עיקרי הדעות הללו מופיעים באיגרת ברנבא, (100 לספירה) ובכתבים מוקדמים אחרים: אירנאוס, נגד כפירה; היפוליטוס, תלמידו של אירנאוס (המאה השנייה); וג'סטין מרטייר, דיאלוג עם טריפו. השקפות אלו מופיעות גם ב"הצלה המתקרבת של הכנסייה", מאת פיטר ז'וריו, 1687; פרשנותו של פיליפ דודרידג' על הברית החדשה, 1738; פרשנותו של ד"ר ג'ון גיל על הברית החדשה, תסלוניקים א' ד':15-17.. 1748; פרשנותו של ג'יימס מקנייט לאיגרות השליחים, 1763; ו-Thomas Scott's Commentary on the Holy Bible, 1792. הגילוי האחרון של כתבי אפרים הסורי מאשש גם דעה זו: Thomas D. Ice and Timothy J. Demy, Bibliothecra Sacra, יולי-ספטמבר 1995."
10. בעקבות מועצות הכנסייה המוקדמות (בהן נשמרה הדוקטרינה הנוצרית הנכונה), הגיעה תקופה של דעיכה. דוקטרינות רבות בהן תומכות העדות המרכזיות מבוססות על כפירה שהציע אוגוסטינוס - ללא מילניום, שיטות ה"רוחניות" וה"אלגוריות" לפרשנות. IMMINENCE אבד. וכנסייה שלא ציפתה לשובו המהרה של האדון הפכה רופסת בשיתוף הבשורה, ונסחפה לאזורי שגיאה רבים. (עובדה נוספת בהיסטוריה.)
ההתרסקות נמצאת בתנ"ך
[סעיף זה הוא הבנה בסיסית, אבל אני חייב לכלול אותו. יש אנשים המכחישים את ההתלהבות מכיוון שהמילה לא נמצאת בתרגומים שלנו לאנגלית של התנ"ך.]
11. הטיעון שהרפיטור אינו נמצא בתנ"ך הוא שקרי.
12. Rapture הוא מהלטינית "rapere" או "rapturo" אשר אכן נמצא בגרסה הוולגטית הלטינית של התנ"ך. מהשורש הלטיני הזה אנו מקבלים את המילה האנגלית שלנו "עוף דורס". דורס (עיט, עיט, נץ, ינשוף) שועט מלמעלה כדי לפתע "לחטוף" את ארוחת הערב שלו בכוח. בהתלהבות, ישוע ירד לאוויר ופתאום "יחטוף" לעצמו את הכנסייה שלו בכוח דבריו, "עלה לכאן" (שנראה ב התגלות ד':1).
13. המילה היוונית ל-Rapture היא "harpazo" שמתורגמת כ"נתפס" in תסלוניקים א' ד':17. ההגדרה המילולית של "הרפזו" היא להדביק ולהתרחק, לקטוף, לקחת בכוח.
14. אמנם "המילה" Rapture לא נמצאת בתרגומים שלנו לאנגלית של התנ"ך, אבל היא אכן נמצאת שם כ"נתפסת" ובפעולה המוצגת באותו אירוע!
15. כתבי הרפיס המפורסמים הם אלה: ההבטחה לכך in יוחנן י"ד:1-3, התיאור של הברית הישנה שלו ב ישעיהו כ"ו 19-20, תורתו של פול על כך ב ה-1 לקורינתים 15:51-52, תסלוניקים א' ד':13-18 to 1 תסלוניקים ה':1-11, ו-in 2 תסלוניקים ב':6-8.
16. הפעולות המוצגות ב התגלות ד':1 הוא סוג של ההתלהבות, הנוכח בפעולה המוצגת, וברצף האירועים - (התרחש לאחר עדות שבעת הכנסיות התגלות ב' 1-29 and התגלות 3:1-22). "אחרי" הוכרז פעמיים ב התגלות ד':1-"אחרי הדברים האלה" ו"להלן". אחרי איזה דברים? לאחר שירות שבע הכנסיות. כאשר "הגיון הפשוט" הוא "הגיוני" חפש "אין שום הגיון אחר".
שני באים של ישוע? הבא השני בשלבים
[שוב, זהו מידע בסיסי - אבל מכיוון שאנשים מתנגדים ל-The Rapture בהנחת היסוד השגויה ש"אין" שתי בואות של ישוע, אני אציע להפריך.]
17. ישראל, והפרושים היהודים, בזמן ישוע לא הכירו במשיח המובטח שלהם כאשר ישוע הציג את עצמו בפניהם. למה? הם לא הבדילו בין הנבואות שלהם שמראות את שני ביאיו של ישוע.
18. בביאתו הראשונה של ישוע, הוא הגיע לארץ כמשיח הסובל. ישעיהו ל"ג:2-10. תהילים כב, ו-ח and תהילים יא, א-יח.
19. בביאתו השניה של ישוע, הוא יגיע לארץ כמלך כובש ומשל. תהילים ב, ו-יב. זכריה יב:9 and זכריה ט 16.
20. יהודים, שלמדו את הכתוב (כאילו יש להם מיקרוסקופ) פספסו את זה. כאשר ישוע לא התאים לרעיון שלהם על מלך, הם דחו אותו. איך זה יכול להיות? איך הם יכלו לפספס את זה? שתי סיבות: (א.) היו להם רעיונות מוקדמים למה לצפות. (ב.) הם "למדו" כתבי קודש בהבנה טבעית (המוח המושחת של הבשר - שהוא AT AINITY - ועוין את אלוהים. הרומים 8:7-8 and קורינתיים ב':9-14). המנהיגים הדתיים ניסו ללא הרף ללכוד את ישוע, והוא נזף בהם לעתים קרובות, מה שהכעיס אותם עוד יותר. (מתי 12:1-50 הוא הדוגמה הקלאסית לעיוורון שלהם.) האנשים ה"דתיים" לא יכלו לראות מי ישוע באמת היה. כאשר ישוע אמר "אני" (המקבילה העברית לשם אלוהים - לוקס 22:70), ואמרו כי יראו אותו יושב לימינו של אלוהים, האב (מתי כ"ו:64), הם קרעו את בגדיהם והאשימו אותו בחילול השם! זה הוביל לצליבתו, בדיוק כפי שניבאו הכתובים. "המנהיגים הדתיים" בישראל היו "מכשירים" ב(עזרו) להגשים את נבואותיהם.
21. כיום, אנשים גם לומדים את כתבי הקודש עם ההבנה הטבעית שלהם (ללא אור רוח הקודש). יש להם רעיונות מוקדמים כיצד יתגשמו הנבואות. רבים אינם רואים את ביאתו השנייה של ישוע כמתרחשת בשלבים.
22. שלב ראשון הוא ההתלהבות של הכנסייה, כאשר ישוע יורד לאוויר כדי לקרוא לכנסייה שלו אל עצמו. שלב שני הוא הביאה השנייה, כאשר רגליו של ישו ממש נוגעות באדמה.
23. קורינתיים א' 15:22-25 מבהיר את השלבים, על ידי מראה לנו שלבים של תחיית המתים הראשונה.
24. (א.) המשיח הוא הפרי הראשון של אלה שקמים מהמתים. זה קרה בחג הביכורים, שלושה ימים אחרי שישוע מת. כל שמת מראשית הימים, עד נקודת ההתעלות, הם הסדר הראשון של תחיית המתים, אז אנחנו החיים ונשארים בזמן ההתעלות, בשום אופן לא יקדים את כל המתים. עד ההתלהבות.תסלוניקים א' ד':13-18
25. (ב.) "אחר כך, אלה שהם של המשיח בביאתו." זהו ההסתברות של הכנסייה לפני הצרה.
26. (ג) אז יבוא הסוף - בו תוקם מלכות האלוהים בתחילת המילניום. "כי הוא (ישוע) חייב למלוך - עד שהוא שם את כל האויבים תחת רגליו" - (במהלך המילניום). לפי המבנה של קורינתיים א' 15:22-25, לאחר ש"הצרה" תיעשה, יתרחש שלב שלישי של תחיית המתים הראשונה כדי שכמה קדושים יוכלו להיכנס למילניום בבשרם המהולל. אלו הם קדושי הצרה— התגלות 20:4. וקדושי הברית הישנה- איוב יט 25-26.
27. הרצף של קורינתיים א' 15:22-25 הראה בבירור התעללות של הכנסייה לפני שבט! כאשר "הגיון הפשוט" הוא "הגיוני" חפש "אין שום הגיון אחר".
28. הפרטים של ההתלהבות והביאה השניה הם מאוד שונים ואינם יכולים להיות אותו אירוע! עלינו לחלק בצדק את דבר אלוהים! ב' טימותיאוס ב':15.
אל תבלבלו בין ישראל לבין הכנסייה!
29. יש הבחנה בין הכנסייה לישראל. מעשי השליחים ט"ו: 14-15. הרומים י"א:25-27.
30. להציע שהכנסייה תישאר על פני האדמה לצרה מבלבל את המסר של השבוע ה-70 של דניאל, וגורם לכנסייה לקבל את מה שמונה לישראל ולעיר הקודש שלהם.
31. האחדות בשבוע ה-70 של דניאל נשמרת על ידי השקפת טרום-שבט. לעומת זאת, השבט האמצעי והפרה-זעם חושבים להרוס את האחדות הזו ומבלבלים את תוכניתו של אלוהים לישראל עם זו של הכנסייה.
32. השקפת הפוסט-טריב שוללת את ההוראה הברורה של השבוע ה-70 על ידי הכפפת הנבואה המילולית לצורה כזו או אחרת של אלגוריה. זה נותן את ייעודה של ישראל לכנסייה!
33. בשבוע ה-70 (במהלך "הצרה") כפי שנבא ב זכריה יג, ח-ט-שני שלישים מישראל לא ישרדו, אלא ייכחדו. חלק שלישי מהם יבוא דרך האש של אותו זמן, מזוקק כמו כסף וזהב, ויאמר כי ה' הוא אלוהיהם. זו לא הכנסייה שתזוקק על ידי השיפוט הנורא הזה!
34. הנבואה לישראל אומרת בבירור, "שבעים שבועות נקבעים על עמך (בני עמו של דניאל - ישראל) ועל עיר קודשך (ירושלים)." דניאל ט':24. אין אזכור לכנסייה.
35. עידן הכנסייה משתלב בסוגריים המתרחשים בין השבוע ה-69 לשבוע ה-70 של דניאל.
36. אלוהים עצר את השעון של ישראל כדי שעידן הכנסייה יקרה. אלוהים לא יפעיל מחדש את השעון של ישראל עד שאחרי עידן הכנסייה יסתיים.
37. גזירת ישראל (על פי החוק) הופרעה על ידי מתן חסדו של אלוהים דרך הכנסייה. כאשר גזירת החסד בכנסייה תושלם, אז אלוהים יחדש ויסיים מתן הפרעות של החוק שלו בישראל. מוצג בבירור על ידי ה-GAP בין השבוע ה-69 וה-70 של דניאל ט' 24-27.
38. כן, יש פרשיות בהתנהלותו של אלוהים עם האנושות במהלך אלפי השנים. (אני מזכיר זאת מכיוון שאנשים רבים מתנגדים לרעיון שלאלוהים יש תוכניות נפרדות, במיוחד עבור הכנסייה וישראל.) "המתנה" מוגדרת כדרך עבודתו של אלוהים בזמן שהוא מבצע את הניהול שלו, מפקח על קבוצות שונות של אנשים לאורך הכתובים. . הוא עסק בקבוצות שונות באמצעי ניהול שונים. אנו יכולים לראות זאת על ידי תשומת לב זהירה למה שרשום בתנ"ך כולו. ההפרשות מוזכרות בבירור ב קורינתיים א' ט':17, אפסיים 1:10, אפסיים ג':2 and קולוסים א' 25-26.
39. הצרה (כל 7 השנים שלה) היא יהודית מובהקת באופיה.
40. בכנסייה, אין יהודי או גוי, אבל כולם הם אחד בגופו של ישו. האפסיים ב' 11-22. הגלטים ג':28.
41. עם זאת, יש הבחנה בצרה. התגלות ז':1-17—144,000 משרתים חתומים משנים עשר שבטי ישראל. ירמיהו 30:7- מה שמדבר על הצרה כ"צרתו של יעקב".
42. במהלך פרקי ההתגלות הנותנים פרטים על הצרה, הכנסייה אינה מוזכרת - אפילו לא פעם אחת. מהתגלות 6 עד התגלות 18.
43. הכנסייה היא שחקן המפתח (חולק את הבשורה) ממעשי השליחים ועד ג'וד.
44. הכנסייה היא שחקן מפתח בהתגלות 1 עד 5, ונראה שוב בהתגלות 19 עד 22.
45. יש היעדר הוראה על הצרה בקטעי התנ"ך החשובים "הקשורים לכנסייה". זו הסיבה שאין הוראה שניתנה לכנסייה כיצד לחיות את הצרה. כי הכנסייה לא תצטרך לדעת איך לשרוד את הצרה. הכנסייה לא תהיה בה!
46. כאשר ישראל הייתה מרכז בברית הישנה, הכנסייה הייתה תעלומה.
47. כאשר ישראל הייתה המוקד המרכזי בבשורות, הכנסייה כמעט ואינה מוזכרת.
48. כאשר הכנסייה היא המוקד במעשים דרך יהודה, ישראל לא מוזכרת (למעט כאשר השליחים אמרו לכנסייה לא לראות את עצמם טובים יותר - ישראל תושתל בחזרה. בנוסף אין לא יהודי ולא יווני (גוי) ב הכנסייה, אבל כולם הם גוף המשיח).
49. הכנסייה היא מרכזית בהתגלות 1 עד 3 (מוזכרת 19 פעמים), והיא נראית גם בהתגלות 4 ו-5 בתיאור 24 הזקנים. ישראל לא מוזכרת באותם פרקים ראשונים.
50. כאשר ישראל נמצאת בפוקוס בהתגלות 6 עד 18, הכנסייה לא מוזכרת.
51. רק כאשר תכליתו של אלוהים הן עבור הכנסייה והן עבור ישראל מסתיימת - אז אלוהים מדבר עליהם ביחד. התגלות 19 עד 22.
52. אין קטעים בברית הישנה או החדשה שאומרות באופן ספציפי שהכנסייה תעבור את הצרה. (נסה למצוא היכן הוא אומר באופן ספציפי שהכנסייה תהיה בצרה - לא ניתן למצוא אותה!)
53. הצרה נקראת THE TIME של "צרות יעקב" ירמיהו 30:7. הצרה לעולם אינה נקראת זמן "צרות הכנסייה".
54. לכנסייה אין חלק ב-69 השבועות הראשונים של נבואתו של דניאל, וגם לא יהיה לה חלק בשבוע ה-70 האחרון!
55. לשארית האלוהית של הצרה יש תיאורים ותכונות - אותו הדבר כפי שניתן לראות על ישראל בברית הישנה. הכנסייה אינה נוכחת בזמן הזה - אין "תיאורים הקשורים לכנסייה" על קדושי צרה.
56. ההשקפה הקדם-שבטית (בניגוד לאמצע שבט, לאחר שבט וקדם-זעם), אינה מבלבלת בין מונחים כמו "נבחרים" ו"קדושים" של הצרה עם הכנסייה. מונחים כמו CHURCH ו-IN CHRIST חלים רק על אלה שנמצאים בגוף המשיח בעידן זה, ומונחים אלה לעולם אינם נמצאים בקטעים המתייחסים לצרה.
57. ישראל אינם מנותקים מהבריתות שאלוהים נתן להם. אבל עיוורון (בחלקו) יהיה גורלם עד שהכנסייה תושלם. מעשי השליחים ט"ו: 14-16. הרומים יא:1 and הרומים י"א:25-27.
הגשמה חלקית וכפולה בנבואה
58. לנבואות רבות יש את המאפיין של הצגת הגשמה מקומית (בזמן או בסמוך לזמן שבו היא ניתנה), ואז הן קופצות קדימה לזמן הסוף - כשהן מתגשמות לחלוטין.
59. אלה ידועים כמימוש חלקי או הגשמה כפולה - אשר אינם חריגים בכתובים.
60. דוגמה ראשונה: In דניאל יא:1-45, הנבואה דנה בפירוט באימפריה היוונית, אלכסנדר מוקדון, שבירת האימפריה היוונית לארבעה חלקים, מלחמות בין מלכי הדרום (מצרים, תלמי) ומלכי הצפון (סוריה, הסלאוקים), וה הגעתו של אנטיוכוס הרביעי אפיפנס (סוג רב עוצמה של האנטיכריסט). באמצע הצגת היצירה של אנטיוכוס אפיפנס, הנבואה מדלגת עד הסוף, כדי להתמקד ב"אנטיכריסט האולטימטיבי" (מתוך verses דניאל יא:36-45).
61. דוגמה שניה: כאשר ישוע החל את כהונתו, הוא קרא מנבואת ישעיהו, תוך ציטוט עד לביטוי "שנת יהוה המקובלת". והוא סגר את הספר. ישוע הפסיק לקרוא באמצע משפט, כי שאר הקטע הזה יתגשם בזמן הסוף, בצרה - החל ב"ויום נקמת אלוהינו."_לוקס ד' 18-19. ישעיהו 61:1-3.
62. דוגמה שלוש: In דניאל ט':24, הנביא מתחיל להראות 70 שבועות שנקבעים על ישראל. זה התגשם עד ליום מסוים - כאשר ישוע רכב על החמור לתוך ירושלים, ואפשר לאנשים להכריז עליו כמלך: "ברוך המלך שבא בשם ה'". (לוקס 19:38, יום ראשון הדקל). ואז משיח נחתך (נצלב), בדיוק כמו שדניאל ניבא. ישוע ידע מה נפסק להתרחש, כי הוא קונן ב לוקס 19:42"אם אתה (ישראל) היית יודע, אפילו אתה, לפחות בימיך הזה, את הדברים השייכים לשלום שלך! אבל עכשיו הם מוסתרים מעיניך." (ההגשמה של דניאל ט':26 is כמות מדוייקת של 173,880 ימים - שהמלומדים בישראל היו צריכים לדעת - מזמן הגזירה לבנות מחדש את ירושלים לאחר שבי בבל ועד יום ראשון דקלים! "היום שלך" (עבור ישראל) היה י' בניסן - היום שבו העם בחר את הכבשים לפסח. היום המדויק בהיסטוריה היה 6 באפריל, 33 לספירה - כאשר ישוע, הכבש האמיתי של אלוהים, נכנס לירושלים על החמור.) ואז הוא נכרת. שארית הנבואה של דניאל, ב-verse דניאל ט':27, JUMPS to THE END (לאחר הוספת ה-AGE בסוגריים של THE CHURCH). לאחר שהכנסייה תהיה שלמה, ותלקחה לגן עדן בהתעלמות טרום-שבט, שבע השנים האחרונות של נבואת ישראל יתגשמו במהלך הצרה. (הפניות: סר רוברט אנדרסון - "הנסיך הקרוב". "דיוק הנבואה - 70 השבועות של דניאל" של צ'אק מיסלר" www.khouse.org/articles/2004/552/
ימים כרגיל - עד שהכנסייה תיעלם בהתלהבות שלפני השבט
63. In מתי כ"ד:36-42 and לוקס י"ז:26-27, אנו רואים את האירועים (ברבים) של נפילתה של הכנסייה וביאתו השנייה של ישוע המשולה לימי נח. הדבר החשוב ביותר לראות, הוא שכמו ב"ימי נח", אנשים עלי אדמות יעשו עסקים כרגיל - אוכלים ושותים, מתחתנים, נותנים נישואים - עד ליום שבו נח נכנס לתיבה - שלו. מחסה ממשפטו של אלוהים. באופן דומה, הכנסייה נלקחת לבטיחות בהתעלמות טרום-שבט - ואז העולם יסבול ממשפטו של אלוהים.
64. העולם של זמנו של נח היה מרושע ואלים ביותר, בשל לשיפוט. העולם, בזמן ההתלהבות שלפני השבט, יהיה מרושע ואלים ביותר, בשל לשיפוט. ב' טימותיאוס א':1-3. ב' טימותיאוס ג':1-9.
65. תיבת נח הונפה מעל גזר הדין, וכל בתוך התיבה נשמרו בטוחים ולא נשפטו. אז באופן דומה, הכנסייה תתרומם מעל גזר הדין, ותעלה לגן עדן, בתיבה שלנו, ישוע, ולא תסבול מזעם.
66. ל-ARK הייתה רק דלת אחת. ישוע הוא הדלת היחידה שדרכה אנשים יכולים לבוא אל אלוהים ולהינצל מהזעם שלו. יוחנן י"ד:6.
67. ניתן לתאר את נח ותיבה כשישראל נשמרה באמצעות פסק הדין, אך פרשנות זו אינה לוקחת בחשבון ששני שלישים מישראל יאבדו במשפט הצרה. זכריה יג:9. אף אחד לא נספה על תיבת נח! אף אחד בכנסייה האמיתית לא ימות בצרה.
68. In לוקס י"ז:28-30, אנו רואים את האירועים (ברבים) של נפילתה של הכנסייה וביאתו השנייה של ישוע המשולה לימי לוט. שוב, הדבר הכי חשוב לראות, הוא שכמו ב"ימי לוט", אנשים בסדום ניהלו עסקים כרגיל. הם אכלו ושתו, קנו ומכרו, נטעו ובנו - ממש עד ליום שבו פגעה האש בסדום. אלוהים - (בתשובה לאברהם, ששאל ב בראשית יח 1-33-"האם תשמיד את הצדיק עם הרשע?") - וידא שלוט, צדיק, סולק מסדום לפני גזר הדין. תשובתו הפשוטה של אלוהים - אני לא אשליך את הצדיקים לזמן של משפט! באופן דומה, כאשר הכנסייה האמיתית תילקח לביטחון בהתעללות טרום-שבט, העולם הרשע יסבול את משפטו של אלוהים.
69. העיר לוט הייתה רעה ביותר. לוט הצדיק נדהם ממה שהתרחש סביבו, המתואר ב בראשית יט 1-38 כמו בוטה, "בפנים שלך", הומוסקסואליות. פטרוס ב':6-9 says כי האדון יודע איך לחלץ את הצדיקים, ולשמור את הלא צדיקים ליום הדין שלו. העולם, לפני ההתלהבות שלפני השבט, יראה גם את התגברות ההומוסקסואליות, וכמו סדום, יישפט בחומרה. הכנסייה האמיתית, כמו לוט הצדיק, תוסר לפני יציאת הדין (Pre-Trib).
70. In בראשית יט:16, אנחנו רואים איך לוט התעכב. המלאכים, שנשלחו לסלק את לוט מסדום, אחזו בידו של לוט, וגם אחזו את אשת לוט ובנותיו. המלאכים הביאו אותם והניחו אותם מחוץ לעיר לפני שהאש נפלה. בפעולה של LAID HOLD, אנו רואים שהמלאכים תפסו את לוט ומשפחתו בכוח כדי להסיר אותם - ההגדרה המדויקת ל"התעלמות". באופן דומה, לפני הצרה, הכנסייה האמיתית "תיתפס בכוח ותוסר" - ואז תגיע הצרה.
71. In בראשית יט:22, אנו רואים את המלאך אומר ללוט "מהר אותך, בריחה" - (לעיירה הקטנה זואר). המלאך הוסיף (וזה חשוב) - "אני לא יכול לעשות שום דבר" - (בשיפוט) עד שלא תצא מהמקום הזה! באופן דומה, כאשר זעמו של אלוהים על הצרה מתקרב, השיפוט לא יכול להגיע עד שהכנסייה האמיתית תוצא מהאדמה בהתעלמות טרום השבט.
72. In 1 תסלוניקים ה':1-11, אנו רואים שהצרה (יום ה') תבוא כמו גנב בלילה, כאשר אנשים יאמרו "שלום ובטחון", ולהפתעת העולם (ולאימתו) יבוא עליהם "חורבן פתאומי" . אבל הכנסייה האמיתית לא תיתפס בה.
73. העולם יחשוב ש"שלום ובטחון" מגיע. הם חושבים לפי חוכמת האדם, החברה תצמח טוב יותר ויותר. האם אנחנו שומעים את זה היום? אתה מהמר!
74. פסק דין הצרה יפגע ויביא "הרס פתאומי". העולם הלא צדיק לא יברח. עם זאת, הכנסייה האמיתית לא תעקוף בזמן הזה. אנו הנוצרים האמיתיים (נולדים מחדש, מתחדשים, שוכנים ברוח הקודש, יצרנו יצורים חדשים במשיח), נזכה לישועה (הגאולה) מאותו זמן של זעם, ואנחנו (בין אם מתנו בישוע - ובין אם אנחנו חיים ב- זמן) יחיה יחד עם ישו (בגן עדן באחוזה שהוא הכין עבורנו). הדפוס של נלקח לביטחון זהה בכל הכתובים - לפני שיגיעו משפטיו של אלוהים! הכנסייה מובטחת כיבוש קדם שבט. אתה מאמין לזה?
"הנחמה" של הכנסייה בהודעת ההתלהבות
75. קריאתו של השליח פאולוס לכנסייה להתנחם ב"ביאת האדון" (in תסלוניקים א' ד':18) יכול להיות נכון רק בהקשר של התלהבות טרום שבט. בתפיסה שלאחר הצרה, ביאת האדון היא דבר מפחיד שיש לפחד ממנו, בגלל ציפייה לשנים של שיפוטים איומים. אין שום נחמה ללמד שהכנסייה תעבור את הצרה.
76. נאמר לנו, הכנסייה האמיתית, לחפש את "הופעתו המפוארת של אדוננו ומושיענו ישוע המשיח." טיטוס ב':13. אם אירועים נבואיים אחרים חייבים להתרחש לפני שישוע יכול להופיע, הפסוק הזה טיפשי ואינו הגיוני.
77. עלינו לטהר את עצמנו לאור הופעתו בקרוב של ישוע (יוחנן הראשון ג':2-3). אם בואו שלו אינו קרוב, אז גם הקטע הזה חסר משמעות. (אנשים יכולים לחשוב, "אם הוא לא עומד להופיע בקרוב, אז למה להתעסק בלהיות טהורים? - בואו נעשה מה שאנחנו רוצים לזמן מה.") התקווה המבורכת שלנו בהתלהבות שלפני השבט, והיא קרובה, שומרת עלינו. בהונות שלנו, מבחינה רוחנית.
78. נאמר לכנסייה לחפש רק את "ביאת המשיח" בהתעלמות (המכונה לעתים קרובות "הופעתו"): אם עלינו לחפש תחילה נבואות אחרות, גם זה לא הגיוני.טיטוס ב':13
79. נאמר לכנסייה לחפש רק את בואו של ישוע בהתעלמות: ישראל וקדושי הצרה הם שחייבים לחפש את סימני הביאה השנייה, ושחייבים להחזיק מעמד עד סוף הצרה.
טבעה של הכנסייה וההתגלות המובטחת
80. אנשים יהיו מבולבלים לגבי בואו של ישוע למען הכנסייה שלו, אם הם לא יבינו את טבעה האמיתי של הכנסייה כגוף ייחודי של עם אלוהים, כלה לישוע.
81. בהתגלות, WRATH נראה 10 פעמים. התגלות 6:16, התגלות 6:17, התגלות 11:18, התגלות 14:10, התגלות 14:19, התגלות 15:1, התגלות 15:7, התגלות טז:1, התגלות 16:19, and התגלות 19:15. הכנסייה "לא נתמנה לכעס." הרומים ה':1 and הרומים ה':9, תסלוניקים א' 9-10, תסלוניקים א' ה':9, and התגלות 3:10. הכנסייה, אם כן, אינה יכולה להיכנס ל"יום הגדול של זעמו של אלוהים".
82. In התגלות 3:10, מובטחת כי כנסייה נאמנה ואמיתית תישמר מחוץ לזמן הפיתוי אשר יבוא על כל העולם לנסות אותם השוכנים על פני כדור הארץ. הפיתוי הזה הוא החוויה של רוע, מצוקה וצרות קיצוניות. ישוע אמר לנו להתפלל, "ואל תוביל אותנו לפיתוי, אלא תציל אותנו מהרע". אמנם זה מתפרש כהלכה כמשמעות של הגנה מפני "צרות יומיומיות רגילות" שאנו מתמודדים איתנו על פני כדור הארץ, אך יכולה להיות לכך גם משמעות מורחבת. "פיתוי" היא אותה מילה יוונית מאוד כפי שניתן לראות ב התגלות 3:10- מוגדר כזמן הרע הגרוע ביותר שאי פעם קרה על פני כדור הארץ (מתי כ"ד:21-22). מדוע ישוע יבקש מאיתנו להתפלל להיחלץ מהרע הזה, אם לא הייתה בריחה אפשרית? השווה ל לוקס 21:36. אכן ישנה גאולה זמינה מהצרה (הפיתוי הנורא ביותר אי פעם) - והיא נקראת ההסתברות של הכנסייה לפני הצרה!
83. In 2 תסלוניקים א' 6-7 אנו רואים שאלוהים ישיב את הצרה על אלה שהטרידו את הכנסייה. בזמן שתגמול זה מתרחש, הכנסייה תהיה במנוחה. הכנסייה תקבל התלהבות לפני הצרה!
84. הכנסייה לא "תעקף על ידי יום האדון." 1 תסלוניקים ה':1-9. "יום ה'" הוא ביטוי נוסף המגדיר את הצרה. הכנסייה לא תיתפס בה.
85. המאמין בישוע, שהתפלל לקבל אותו, יימצא ראוי להימלט מהצרה. לוקס 21:36.
86. בצפניה 2:1-3, אנו רואים תביעה מאלוהים לעמו, המקבילה לגישה שאנו צריכים להיות לפני שהצרה תגיע. לפני יציאת הגזירה ("ברית השלום" עם האנטי-כריסט שמתחילה את "הצרה"), לפני שיבוא הכעס העז של האדון - עשה זאת! בקש את ה' בצדק ובענווה. למה? כדי שנהיה מוסתרים ביום כעסו של האדון - התייחסות נוספת להתלהבות לפני השבט.
87. זה אופיו של אלוהים לחלץ את שלו (צדיקים) ממשפטיו. חנוך, נח, לוט ורהב הם כמה. המשפט לא יכול היה לקרות לסדום עד שיוציאו את לוט משם. כך גם, הצרה לא יכולה להתרחש עד שהכנסייה תוצא מהעולם בהתעלמות טרום השבט. Compare לוקס י"ז:28-30to בראשית יט 15-22— תוך תשומת לב מיוחדת לפסוקים 16 ו-22.
88. ברור מהכתובים שיש מרווח זמן בין תרגום הכנסייה לביאתו השנייה של ישו. יוחנן י"ד:3. ישעיהו כ"ו:20.
89. רק ההתלהבות שלפני השבט לא מחלקת את הכנסייה (גופו של ישו) על פי עיקרון מבוסס יצירות, כפי שעושה ההתלהבות החלקית. ההתלהבות הקדם-שבטית היא הגמר הגדול לישועה הגדולה שלנו - בחסד בלבד!
90. כתבי הקודש הם נחרצות שהכנסייה אינה מחולקת - כולנו חברים בגוף אחד בישוע. (בעולם ההווה הזה הכנסייה אכן מחולקת על ידי טבע הבשר הישן המתמשך של המאמינים - מה שגורם למחלוקות ופיצולים. כאשר הכנסייה תתפאר בעת ההתלהבות, לא יהיו עוד פילוגים בשרניים).
רוח הקודש וההתגלות שלפני השבט
91. רוח הקודש מעכבת את הרוע בעולם הזה. לא ניתן להוציא אותו כפי שהתנבא אלא אם כן הכנסייה (ששוכנת בו) תוצא גם כן. ה-RESTRAINER הוא הכנסייה מלאת הרוח. 2 תסלוניקים ב':5-8.
92. יש להסיר את עבודת הריסון של רוח הקודש לפני ש"חסר החוק" מתגלה. (הצרה מתחילה בחתימת הברית עם ישראל - שמתחילה את 7 שנות הצרה. מעשה זה מגלה את האנטיכריסט. לכן, הכנסייה חייבת להיכבש לפני תחילת הצרה.) הכנסייה האמיתית לא תראה את האנטיכריסט מתגלה. .
93. בעוד הצרה מתרחשת על פני כדור הארץ, האנטיכריסט יתגבר (וינצח על) קדושי הצרה. התגלות 13:7. אבל עבור הכנסייה, שערי הגיהנום לעולם לא ינצחו עלינו, מה שמוכיח ש"הקדושים" של הצרה לא יכולים להיות הכנסייה. הכנסייה מתגברת על ידי שכונת רוח הקודש. מתי ט"ז:18. הרומים י"ב:21. יוחנן הראשון ב':13-14. יוחנן הראשון ה':4-5. התגלות ב':7, התגלות ב':11, התגלות ב':17, התגלות ב':26, התגלות 3:5, התגלות 3:12, and התגלות 3:21. זה הרבה התגברות עבור הכנסייה! זה מוכיח שההתנסות חייבת להיות קדם שבט.
94. In דניאל ז':21 and דניאל ז':25, הקרן הקטנה (האנטיכריסט) עשתה מלחמה עם הקדושים וניצחה מולם, ובנוסף האנטיכריסט ידבר מילים גדולות נגד הגבוה ביותר וישחק את הקדושים. שוב, עבור הכנסייה, שערי הגיהנום לא יגבר עלינו (או יתגברו עלינו). שוב, הכנסייה לא יכולה להיות הקדושים בצרה שמנצחים, ומתגברים! שוב, זה מוכיח שההתנסות חייבת להיות טרום שבט.
הכלה של ישוע
95. הכנסייה נקראת הכלה של ישו. ההשוואה לנישואים ולמשיח והכנסייה שלו מתבצעת ב האפסיים ה':22-33, ובמיוחד נראה ב-verses האפסיים ה':29-32.
96. החתונה של ישו וכנסייתו מלווה את המודל היהודי. זכור, ישוע הגיע אל היהודים, אלוהים בבשר של אדם דרך שושלת יהודית.
97. In יוחנן י"ד:1-3 (במקום שבו מובטח נפילתה של הכנסייה), מבנה טקס החתונה היהודי משתמע מאוד. "בבית אבי אחוזות רבות." "אני הולך ומכין לך מקום." "אשוב ואקבל אותך אל עצמי..."
98. בחתונה היהודית, החתן יוזם הסכם לשאת אישה עם אבי הכלה. החתן משלם מחיר עבור כלתו (המוהר). ישוע שילם את המחיר עבור הכנסייה שלו בדמו היקר שלו.
99. משנערך הסכם הנישואין ושולם המחיר, נקבעת ברית הנישואין. הצעיר והאישה נחשבים כבעל ואישה, למרות שטרם חיו יחד. מתשלום המוהר מוכרזת הכלה להתקדש או להתקדש - ("הפרדה" לחתנה). כסמל לאותה הקדשה, החתן והכלה שותים כוס יין שעליו מכריזים על האירוסין. הכנסייה מופרדת ומקודשת לישו. לזכר המחיר שישוע שילם, הכנסייה שותה את כוס יין הקודש.
100. לאחר כריתת ברית הנישואין, החתן משאיר את כלתו בביתה. הוא חוזר לביתו של אביו, שם הוא יישאר כ-12 חודשים. לאחר שישוע שילם את המחיר בדמו, הוא חזר לבית אביו בשמים. הכנסייה נותרה בביתה (מקום זמני) על פני האדמה.
101. לכלה יש זמן להכין את מכנסי החתונה שלה, להתכונן לחיי נישואים. הכנסייה נשארת נאמנה לישו, מתכוננת לפגוש אותו יום אחד.
102. בבית אביו, החתן מכין לו ולכלתו מקום מגורים. ישוע חזר לבית אביו בשמים בזמן עלייתו. הוא הבטיח לחסידיו שבזמן שהוא שם, הוא מכין אחוזות עבורנו לשכון בהן.
103. בתום תקופת הפרידה, החתן יחזור - בדרך כלל בלילה - כדי לקחת את כלתו לגור איתו. החתן, המיטב שלו ומלווים גברים אחרים יעזבו את בית האב ויערכו תהלוכת לפידים לבית הכלה. הכלה לא יודעת את שעת בוא החתן שלה. כתוצאה מכך, הגעתו של החתן קודמת לצעקה. הזמן שבו ישוע יירד לאוויר, לתפוס את כלתו אל עצמו אינו ידוע. לכן, הכנסייה נקראת להיות מוכנה. יום אחד, הצעקה שקודמת לו תגיע לאוזנינו ואנחנו נקום לפגוש אותו.
104. לאחר שהחתן מקבל את כלתו (יחד עם השושבינות שלה), הקבוצה המוגדלת חוזרת לבית אבי החתן. ישוע והכנסייה שלו יתאחדו בגן עדן לאחר ההתלהבות, בבית אלוהים, האב.
105. החתן והכלה, זמן קצר לאחר הגעתם לבית אביו של החתן, מלווים על ידי חברי מסיבת החתונה נוספים אל THE BIDAL CHAMBER. הכלה לובשת רעלה כדי שלא יראו את פניה. הנישואין הושלמו. קצת מאוחר יותר, זה מודיע לאורחי החתונה, באיזו שעה האורחים עורכים מסיבה במשך שבעה ימים. פעם אחת בגן עדן, ישוע והכנסייה שלו יחתמו את נישואינו, וזה מוכרז בשמיים. ואז מגיעים שבעה ימים של חגיגה (המקבילים לשבע שנות הצרה).
106. בעוד שבעת ימי החגיגה מתקיימים, החתן והכלה נשארים מוסתרים בחדר הכלה, הנקרא "חופה". לאחר סיום שבעת הימים, החתן יוצא מהמחבוא, מביא את אשתו איתו, והצעיף שלה מוסר כדי שכולם יוכלו לראות אותה. באותו זמן, הנישואין מוכרזים לכל העולם. כאשר שבע שנות הצרה יסתיימו, המשיח וכלתו יעזבו את חדריהם. ישוע יחזור לארץ בביאתו השנייה כדי לעלות את רגליו על הר הזיתים, וכלתו (הכנסייה) תלווה אותו! באותו זמן, הנישואין מוכרזים לכל העולם, ואנשים יראו את פניה של הכלה, כשהיא שולטת וממלכת עם ישוע.
107. הנישואים של ישו והכנסייה נראים ב הרומים ז':4. "...שהיית נשוי לאחר - אפילו למי שקם מן המתים."
108. In קורינתיים ב' י"א:2, אנו, הכנסייה, "חודכים לבעל אחד", כדי שנוכל להיראות כ"בתולה טהורה למשיח".
109. In ג'יימס ד':4, הכנסייה מוזהרת מפני תאוות הבשר ואהבת העולם שהופכות אותנו ל"נואפים ונואפים" - עם הפונה נגד נדרי החתונה שלהם (בכך שהוא מסרב להפריד את עצמו מדברים כאלה).
110. השליח פאולוס מזכיר ללא הרף לכנסייה את העלות הגבוהה של מחיר הרכישה שלנו, דמו של ישוע. פאולוס מלמד ללא הרף על הברית שלנו עם המשיח, שבאמצעותה אנו, כלתו, נפרדים ומקודשים.
111. ברור שיש "בואו של ישוע" עבור "כלתו" לפני בואו השנייה שלו ארצה. במהלך הצרה, כלתו כבר בגן עדן, ותחזור איתו לארץ בביאה השנייה. התגלות 19:7-10 and התגלות 19:14. יהודה א' 14-15.
הבשורה שהוכרזה לכל העולם - ואז יבוא הסוף
112. עובדה מפתיעה - הכנסייה לא תהיה הכלי שדרכו תגיע הבשורה לכל העולם!
113. הכנסייה אכן מטיפה את בשורת עבודתו הגמורה של ישו במותו ובתחייתו (מזמינה אנשים לקבל את ישוע אל ליבם וחייהם - להיות חברים בכנסייה החיה והאמיתית). עם זאת, העידן האחרון של הכנסייה מצטייר כאחד של חולשה ושאננות - התרחקות מהדוקטרינה האמיתית. הרוח של לאודציה. התגלות 3:14-22. ב' לתסלוניקים ב':3. (זה מפריך את מה שמלמדות קבוצות "מלכות עכשיו" ו"שררה").
114. הכתוב מכריז שאליהו יבוא לפני יום ה' הגדול והנורא. מלאכי ד' ה'-ו'. אליהו הוא אחד משני הנביאים המיוחדים שישרתו את ישראל בעתיד הקרוב.
115. אליהו יצטרף נביא מיוחד שני, שישרת בישראל באותם ניסים שעשה משה - בהדרכתו ובכוחו של אלוהים. אלו הם שני העדים שנראו ב זכריה ד' 1-14 and in התגלות יא:3-13. הם יכריזו על עדות אלוהים במהלך הימים האפלים של הצרה, והאנטיכריסט יכעס עליהם.
116. "ובשורת המלכות הזו תוכרז בכל העולם לעדות לכל העמים; ואז יבוא הקץ." מתי כ"ד:14. ישוע אמר את המילים הללו, אך האם הן נועדו לכנסייה? לא! מילים אלו נאמרו באמצע הוראה שבה ישוע תיאר את הצרה ואת מקומו של ישראל בה.
117. התגלות ז' 3-8 shows 144,000 משרתי אלוהים חתומים. הצעירים הללו יטיפו את הבשורה במהלך הצרה. הם מונים 12,000 משבטים ספציפיים של ישראל - והם שרים שיכריזו את הבשורה בתקופה הנוראה שבה שיפוטים נופלים מכסאו של אלוהים. שום דבר לא יכול להזיק למשרתים האלה, כי ההגנה של אלוהים היא עליהם (הם חתומים). התוצאה של ההטפה שלהם היא ריבוי גדול שנראה ב התגלות ז':9-12 and התגלות ט"ו: 2-4, קבוצת נשמות מעונות ששרות את שירת משה. עדות ישראלית נראית כאן באופק - לא עדות כנסייה.
118. עדות נוספת לכך שהבשורה מגיעה לכל אומה בעולם מוצגת ב התגלות 14:6. מלאך טס באמצע השמים (השמים) כדי להטיף לכל היושבים על הארץ. שוב, זו לא הכנסייה.
119. הבשורה הנצחית ובשורת המלכות יוטפו בצרה - שהיא אלוהים מביא את רחמיו בעיצומו של המשפט (אבל הכנסייה אינה השרים). יתר על כן, המסר של בשורת המלכות הוא שישוע ישוב בקרוב לכדור הארץ (לאחר הצרה) כדי להקים את מלכותו בירושלים לתקופת המילניום - כך שהמשרתים יגידו, "התכונן לפגוש את מלכך." חזרתו של ישוע לארץ תענה גם על הבקשה, "בוא מלכותך, ייעשה רצונך, על הארץ כמו בשמים."
הבדלים בין ההתלהבות לביאה השנייה
120. ההתנסות מתייחסת לכנסייה. הביאה השנייה מתייחסת לישראל.
121. ההתנסות מתרחשת עבור עמו השמימי של ישוע, הכנסייה (הפיליפאים 3:20-21, העברים יב:22-24). הביאה השנייה מיועדת לעם הארצי של אלוהים, ישראל.
122. בעת ההתלהבות, ישוע בא למען עמו, הכנסייה (יוחנן י"ד:3, ב' לתסלוניקים ב':1) בביאה השנייה, ישוע בא עם עמו, הכנסייה. יהודה א' 14-15. התגלות 19:14. זכריה י"ד ה'.
123. ההתרסקות פותחת את הדלת ל"איש החטא" לעלות לשלטון. 2 תסלוניקים ב':6-8. הביאה השנייה גוזרת עונש על "איש החטא". התגלות 19:20.
124. ההתלהבות קרובה; זה יכול להתרחש בכל רגע. יש להקדים את הביאה השנייה בהרבה מאוד ימים וסימנים ואירועים.
125. אף אחד לא יודע את היום המדויק של ההתלהבות (הוא לא ידוע) - מתי כ"ד:38-39, מתי כ"ה:13, לוקס י"ז:26-30, 1 תסלוניקים ה':1-11, העברים י' 24-25. אנו קוראים להמתין ולהתבונן. אבל כל מי שנכנס ל"צרה" יוכל לספור מספרים ספציפיים של ימים, ולדעת את היום שבו ישוע יבוא ארצה בביאתו השנייה. דניאל ט':27 (שבע שנים, 84 חודשים, 3520 ימים). התגלות יב:6 and התגלות 12:14. התגלות 13:5 (שלוש שנים וחצי, 42 חודשים, 1260 ימים). נוספו גם ימים in דניאל יב:11-12 (1290 ו-1335 ימים), שכנראה מתייחס לעיתוי של חגיגת חג הסוכות, בתוספת פסק הדין של אומות הכבשים והעזים (ייתכן שזה לא יובן עד השעה במלואה מגיע, as דניאל יב:9 indicates).
126. לאחר ההתלהבות, הכנסייה תמשיך למושב השופט (הבמה) של ישו כדי לקבל תגמולים. ב' לקורינתים ה':10. קורינתיים א' ט:24-27. תסלוניקים א' ב':19-20. ב' טימותיאוס ד':8. פטרוס א' ה':4. התגלות 2:10 b. התגלות 3:11. בביאה השנייה יתקיים דין של הכבשים והעזים. מתי כ"ד:31-46.
127. ההתרסקות נוגעת לרחמיו וחסדיו של אלוהים. הבא השני נוגע לזעמו של אלוהים.
128. בעת ההתלהבות, ישוע הוא כוכב הבוקר— פטרוס השני א':19, התגלות ב':28 and התגלות 22:16-(אשר מקדימה את הזריחה של היום החדש). בביאה השנייה, ישוע הוא שמש הצדק - מלאכי ד א-ב- (אשר זורח ביום החדש).
129. ההתרסקות היא התקווה של עמו של ישוע, הכנסייה, בסוף הברית החדשה— פטרוס השני א':19 and התגלות 22:16. הביאה השנייה היא התקווה של עמו של ישוע, ישראל, בסוף הברית הישנה— מלאכי ד א-ב.
130. בעת ההתלהבות, הכנסייה פוגשת את ישוע באוויר בעננים. בביאה השנייה, ישוע מניח את רגליו על הארץ בהר הזיתים.
131. בזמן ההתלהבות, הר הזיתים יישאר ללא שינוי. בביאה השנייה מתחלק הר הזיתים ויוצר עמק ממזרח לירושלים.
132. בזמן ההתנסות, קדושי הכנסייה מתורגמים (גופים משתנים באופן מיידי לאלמוות מבלי לעבור דרך הנקראת מוות). אין קדושים מתורגמים בביאה השנייה כאשר ישוע מניח את רגליו על הארץ.
133. בזמן ההתנסות, העולם לא נשפט על חטא - אלא שוקע עמוק יותר לתוך החטא. בביאה השנייה, העולם נשפט בשובו של ישוע כאשר הוא עוסק בסצינת הארמגדון.
134. ההתלקחות של הכנסייה היא הצלה מיום הזעם. ביאתו השנייה של ישוע היא הצלה עבור אלה שסבלו תחת צרה קשה.
135. ההתנסות תמיד קרובה (כלומר, אין למלא נבואה לפני שהיא יכולה להתרחש). יש סימנים ונבואות מאוד ספציפיים (שחייבים לקרות) לפני הביאה השנייה!
136. ההתנפלות מיועדת רק לנושעים. הצרה והביאה השנייה עוסקות בכל העולם.
137. בהתלהבות, ישוע קורא לכנסייה שלו עד השמים - הוא בא בשביל הכנסייה שלו. בביאה השנייה, ישוע חוזר לכדור הארץ עם הכנסייה שלו. התגלות 19:7-8. התגלות 19:14. יהודה א' 14-15.
138. כינוס ה"קדושים" לאחר הצרה נעשה על ידי מלאכים. ההתכנסות של הכנסייה אל ישוע בהתעלמות טרום השבט נעשית על ידי יהוה בעצמו.
139. גם את הצדיק וגם את הרשע אי אפשר לקחת תחילה. בהתלהבות, הצדיקים נלקחים - הרשעים והלא מוכנים נשארים מאחור. תסלוניקים א' ד':13-17. 1 תסלוניקים ה':1-11. ב"צרה" ובביאה השנייה, הרשעים נלקחים/מושמדים בפסק הדין, והצדיקים נשארים מאחור להיכנס לממלכת המילניום. מתי 13:30 and מתי 13:49-50.
140. בהתעלמות, ישוע מקבל אותנו אל עצמו. זה לא יהיה ארה"ב ש"יקבלו" אותו כשהוא יחזור בביאה השנייה. יוחנן י"ד:2-3. אם ההתלקחות התרחשה בהתגלות 19, היינו עולים לפגוש (או לקבל) אותו ומיד חוזרים איתו לכדור הארץ.
141. אם קמנו לפגוש אותו ומיד חזרנו עמו ארצה בהתגלות 19, היכן מושב הדין של ישו (הבמה) וטקס החתונה של הכלה? הדבר הבא שקורה לאחר הביאה השנייה הוא משפט הכבשים והעיזים.
142. הדין של אומות גויים בא בעקבות הביאה השנייה (מתי כ"ה:31-46). הכתוב הזה מראה שגם הנושעים וגם האבודים נמצאים בגופים טבעיים (מה שהיה בלתי אפשרי אם היה תרגום, או התלהבות, בביאה השנייה).
143. אם התרגום (התפירה) התרחש במקביל לביאה השנייה, לא יהיה צורך להפריד בין הכבשים לעיזים. פעולת התרגום תספק את ההפרדה הזו.
144. אם המאמינים היו מתורגמים (נכבשו) בביאה השנייה, והכופרים היו נהרסים על ידי משפט הצרה הסופי, לא היה נשאר אף אחד על בשרם לאכלס את העולם במילניום.
145. קדושי צרה שורדים אינם מתורגמים (לגופים בני אלמוות) בביאתו השנייה של ישו, אלא ממשיכים בפעילויות רגילות, כמו חקלאות, בנייה ולידה. ישעיהו 65:20-25.
הרמנאוטיקה של התנ"ך (פירוש) - הכתובים חייבים להסכים
146. רק ההשקפה הקדם-שבטית מאפשרת פרשנות ממש מילולית של קטעי הברית הישנה והחדשה לגבי הצרה. הסימנים (שבשימוש) מוגדרים בכל התנ"ך ומיושמים בצורה מילולית.
147. רק ההשקפה שלפני הצרה מבדילה בבירור בין ישראל לבין הכנסייה (ואיך אלוהים מתמודד עם כל אחת מהן) - מה שהופך אותה לנחוצה לפרק זמן בין ההתעלמות לביאה השנייה.
148. בשבעת המכתבים לכנסיות בהתגלות, ישוע אומר שבע פעמים "מי שיש לו אוזן, ישמע מה שהרוח אומרת לכנסיות." כשנגיע לקטע הצרה של התגלות יג:9, ישוע אומר "אם לאדם יש אוזן, ישמע". הוא השאיר בחוץ את המילים "מה שהרוח אומרת לכנסיות" - ועשה זאת כי אין כנסיות עלי אדמות בצרה.
149. בקטע הצרה של התגלות 13:6, לאנטיכריסט ניתן פה לגנאי את אלוהים, את שמו, את משכנו ואת השוכנים בגן עדן. מי הם אלה ששוכנים בגן עדן? הכנסייה שנכבשה.
150. הקדושים ("הקדושים" בכנסייה) כבר נמצאים עם ישוע בשמיים ויחזרו איתו ארצה. זכריה י"ד ה'. התגלות 19:14. יהודה א' 14-15.
151. הקדושים שחוזרים עם ישוע אינם מלאכים. הקדושים ערוכים בפשתן לבן דק שהוא צדקת הקדושים (שהיא הכנסייה). התגלות 19:8. התגלות 3:5. התגלות 3:18.
152. ישוע פתח את שירותו בביאתו הראשונה in לוקס ד' 18-19, מצטט מהנביא ישעיהו. הוא הפסיק לקרוא אחרי שאמר את שנתו המקובלת של יהוה באמצע משפט, וסגר את הספר. שירותו של ישוע בביאתו הראשונה פתח זמן של חסד אלוהים דרך הכנסייה.
153. In ישעיהו 61:1-2, נבואת ישעיהו מסתיימת היכן שישוע הפסיק. לאחר "שנת האדון המקובלת" (גרייס - עידן הכנסייה) הוא יום הנקמה של אלוהינו. לאחר עידן הכנסייה תבוא הצרה - "יום נקמת אלוהינו". אנחנו מבינים איך הכנסייה תיפול, ואז היום ההוא יבוא - וזה קדם הצרה.
154. התגלות ד' 1-11 נפתח ב"אחרי זה הסתכלתי, והנה נפתחה דלת בשמים: והקול הראשון ששמעתי היה כאילו חצוצרה מדבר איתי (קול החצוצרה של ישוע - ראה_05cc7819 -5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_התגלות 1:10); אשר אמר, עלה לכאן, ואראה לך דברים שצריכים לבוא מכאן. "אחרי זה" ו"להלן" הם אותה המילה היוונית "מטה טאוטה" שפירושה אחרי הדברים האלה. אחרי אילו דברים? אחרי הדברים של שבע הכנסיות ("עידן הכנסיות" המלא) בהתגלות 2 ו-3. ישוע יקרא "עלה לכאן" עם קול החצוצרה שלו - שופר אלוהים - והכנסייה, כמו יוחנן, תעבור דרך פתח את הדלת בגן עדן בהתלהבות לפני שבט! המבנה בולט מאוד! בנוסף, רוח הקודש חזרה על "להלן" פעמיים כדי להבהיר זאת בשפע! טרום טריב!
155. דלת סגורה מאחורי כמה מאמינים ב ישעיהו כ"ו 19-20. ישעיהו כ"ו:19 מראה את תחיית המתים. ישעיהו כ"ו:20 מציג את התרגום (התלהבות) של אלה שחיים. "בוא, עמי, הכנס אותך לחדריך (אחוזות), וסגור את דלתך סביבך; הסתר את עצמך כביכול לרגע קטן (7 שנים) עד שההתמרמרות תעבור". הכנסייה תיכנס לגן עדן למשך 7 שנים, רגע קטן, עד שתגמר ההתמרמרות (זעמו של אלוהים על העולם המורד). ההתלהבות של הכנסייה היא קדם שבט. איך אנשים יכולים לפספס את זה?
156. כל המאמינים בכנסייה חייבים להופיע בפני כיסא המשפט של ישו (ב' לקורינתים ה':10) אירוע זה לעולם אינו מוזכר באירועי הביאה השנייה, כאשר ישוע מניח את רגליו על הארץ.
הרמנאוטיקה של התנ"ך (פירוש) - 24 קשישים מוגדרים
157. 24 הזקנים בהתגלות 4 ו-5 הם נציגים של כנסייה נלהבת ומהוללת.
158. 24 הזקנים לא יכולים להיות מלאכים. מלאכים לא עונדים כתרים. מלאכים לא יושבים עם אלוהים כדי לשלוט ולמלוך. עלינו להגדיר את 24 הזקנים לפי התיאורים הספציפיים שלהם.
159. זקנים - מונח המשמש למנהיגות הכנסייה.
160. זקנים, ה"פרסבוטרוס" היווני. טרמינולוגיה של הכנסייה - "הכנסייה".
161. המספר 24. In דברי הימים א' כ"ד:1-31, דוד המלך חילק את הכהונה ל-24 קורסים כי הם גדלו כל כך. כאשר 24 מובילי הקורסים נפגשו לפני כסאו של דוד, כל הכהונה הייתה מיוצגת. 24 הזקנים מייצגים את כל הכנסייה לפני כס אלוהים. זוהי תמונה של הכנסייה ככוהנים.
162. המספר 24 (חלק 2). הכנסייה מורכבת מיהודים וגויים כאחד. 12 שבטי ישראל. 12 שליחי הכנסייה. סך הכל 24.
163. הזקנים SIT. עבודתה של הכנסייה עלי אדמות ב"עידן החסד של אלוהים" נעשית.
164. הזקנים יושבים על כסאות - הכנסייה יושבת על כסאות כמלכים.
165. הזקנים לובשים בגדים לבנים "ספציפיים". לכנסייה מבטיחים בגדים לבנים. התגלות 3:4-5. התגלות 3:18. שהבגדים שלנו (וגם את עצמנו) צריכים להיות מכובסים וללא רבב נראים ב האפסיים ה':26-27, טיטוס ג' ה', פטרוס א' ג':14. יהודה 1:23 and התגלות 1:5.
166. הזקנים לובשים כתרים, שהם STEPHANOS, שניתנו על התגברות והשגת ניצחון (על סיום המירוץ). אותו סוג של כתרים ניתנים לכנסייה. 1 לקורינתים 9:25-27. תסלוניקים א' ב':19-20. ב' טימותיאוס ד':8. ג'יימס 1:12. פטרוס א' ה':4. התגלות 2:10 b. התגלות 3:11.
167. הזקנים עונדים כתרים של זהב. זהב מראה מלכות. זה מראה את הכנסייה בתור מלכים.
168. In התגלות ה':1-14, הזקנים שרים שיר חדש של הגאולה שלהם (כפי שניתן לראות בגרסה של קינג ג'יימס - שמתורגם מכתב יד ישן ואמין יותר). הזקנים שרים על ההצלה בדמו של ישוע.
169. הזקנים ניצלים "מחוץ" ("נקרא החוצה") מכל מלוות, לשון, עם ואומה עלי אדמות. הכנסייה היא בעיקרה גויה, "נקראת מחוץ" לעולם.
170. אצל יחזקאל ודניאל אנו מוצאים תיאורים דומים של גן עדן כפי שמוצג בהתגלות. חוץ מדבר אחד. נביאי הברית הישנה לא ראו 24 זקנים! למה? הכנסייה היא תעלומה שלא נחשפה בבירור בברית הישנה.
הרמנאוטיקה של התנ"ך (פירוש) - ריבוי גדול מוגדר
171. ההמון הגדול של התגלות ז':9-10 are לא הכנסייה. למה? התיאורים שלהם שונים.
172. ההמון הגדול עומד לפני כסאו של אלוהים. 24 זקני הכנסייה יושבים על כסאות.
173. ההמון הגדול לובשים גלימות לבנות (היוונית "גנבה"). 24 הזקנים לובשים בגדים לבנים ("הימציה" היוונית). יש הבדל!
174. ההמון הגדול מחזיקים בידיהם ענפי דקל (כמו שעשו ישראל כשחגגו את ישוע רוכב לירושלים על חמור). ל-24 המבוגרים יש כתרים "סטפונוסים" (ניתנים עבור "זכייה במירוץ" ו"השגת ניצחון") על ראשם.
175. ההמון הגדול בוכה בקול רם. 24 זקני הכנסייה שרים שיר חדש.
176. ההמון הגדול יוצא מהצרה הגדולה (המחצית האחרונה של השבוע ה-70 של דניאל). 24 הזקנים יוצאים מעידן הכנסייה.
177. ההמון הגדול משרתים את אלוהים יום ולילה במקדשו. 24 זקני הכנסייה שולטים ושולטים עם ישוע.
178. אלוהים יפיץ את משכנו על ההמון הגדול - עוד התייחסות ישראלית והברית הישנה.
179. אלוהים מוחה את הדמעות מעיניו של ההמון הגדול. למה? לנחם אותם לאחר שמתו מות קדושים בצרה. הכנסייה תשמח בשמחה שאי אפשר לתאר בזמן ההתלהבות שלפני השבט. תסלוניקים א' ב':19.
הרמנאוטיקה של התנ"ך (פירוש) - קבוצה בהתגלות 15
180. הקבוצה המצולמת על ים הזכוכית התערבבה באש לפני כסאו של אלוהים in התגלות ט"ו: 2-4 are לא הכנסייה.
181. האנשים האלה עומדים על ים של זכוכית מעורבב עם אש. אש היא סמל תנכי המראה שהם עומדים על כס המלכות של אלוהים לאחר שמתו בזמן משפטו. 24 המבוגרים נוכחים בגן עדן על ים של זכוכית כמו גביש משובח. טהור - ללא כתמים, קמטים או פגם. אין אש. 24 הזקנים לא יצאו מתקופת משפטו של אלוהים.
182. הקבוצה לפני הכס ב התגלות ט"ו: 1-8 שיגו ניצחון על החיה כשהם מתו והלכו לגן עדן. הכנסייה לעולם לא תפגוש את החיה.
183. הקבוצה לפני הכס ב התגלות ט"ו: 1-8 יש את הארפס של אלוהים. ל-24 הזקנים אין נבל, אבל הם לובשים כתרי "סטפנוס" כפרס על התגברות.
184. הקבוצה לפני כס המלכות, in התגלות ט"ו: 1-8, שירו את שירת משה - מה ששוב מראה את הדגש הישראלי והברית הישנה. 24 זקני הכנסייה שרים שיר חדש לגאולה שלהם באמצעות דמו של ישוע (שהושג בעידן החסד של אלוהים בכנסייה).
טבעה של הצרה
[למרות שהכנסייה מובטחת להיתפס לישוע לפני הצרה, כל כך הרבה אי הבנה קיימת לגבי הטבע האמיתי של הזמן הנורא הזה, עד שאני מציעה הצצה קצרה לתנ"ך.]
185. רק עמדת ההתלהבות הקדם-שבטית מראה הבחנה בין "צרת שבע השנים הקרובות" ל"צרה באופן כללי" - צרה "כללית" שמציקה את העולם ממש עכשיו, ושכולם חווים.דניאל ט':27-השבוע ה-70, מגדיר את "תקופת הצרה." הרומים 8:18, מגדיר את הסבל והמצוקה ה"כלליים" של ההווה הזה בעידן הכנסייה; ישו גם מזכיר זאת ב יוחנן 16:33. יש הבדל עצום בין מה שקורה עכשיו - לבין מה שיקרה בצרה של שבע שנים!
186. "זמן הצרה" מובן כהלכה בתפיסה שלפני הצרה כהכנה לשיקום ישראל. דברים ד' 29-30. ירמיהו 30:4-11. דניאל ט 24-27. דניאל יב 1-2.
187. ה"צרה" מופרדת לקטגוריות - "ראשית הצער" - שלוש וחצי שנים ראשונות; "תועבת השממה" - אמצע שבט; "הצרה הגדולה" - שלוש וחצי שנים האחרונות, והביאה השנייה עצמה. דניאל ט':27. מתי כ"ד:4-14. מתי כ"ד:15-20. מתי כ"ד:21-28. מתי כ"ד:29-31.
188. מגילת שבעה חתומים בהתגלות מקבילה למה שישוע תיאר כ"תחילת הצער". כוזבים - מתי כ"ד:4 and antichrist— התגלות ו':1-2. מלחמות ושמועות על מלחמות— מתי כ"ד:6-7 and התגלות ו' 3-4. רעב— מתי כ"ד:7 and התגלות 6:5-6. מגפות- מתי כ"ד:7 and התגלות ו' 7-8. מות קדושים- מתי כ"ד:9-14 and התגלות ו:9-11. רעידות אדמה במקומות מגוונים— מתי כ"ד:7 and התגלות ו' 12-17.
189. הבנת סמל "ייסורי הלידה". ההתחלה של "הצרה" מביאה את כדור הארץ לעבודה ממשית. אז למה אנחנו רואים סימני "צרת לידה" עכשיו, טרום שבט? זכור שאישה בהריון יודעת שהלידה שלה "קרוב" הרבה לפני תחילתו בפועל. העולם של היום נפוח מאוד בהריון - מוכן ללדת את מלכות ישוע המשיח. כמו שאישה עשויה לסבול מכאבי ברקסטון היקס, התכווצויות שאינן עבודה ממשית - כך גם אנחנו רואים את העולם עושה את אותו הדבר (כפי שהעבודה האמיתית של "הצרה" מתקרבת מאוד). בכל פעם שמתרחשת רעידת אדמה, שהייתה כאן מדי יום לאחרונה, אני חושב, "אה, הנה עוד ברקסטון היקס, והתיקים שלי ארוזים - אני מוכן לזוז מכאן."
190. "תועבת השממה" ב מתי כ"ד:15-20 parallels דניאל ט':27 and התגלות יב:6 and verses התגלות יב:13-17.
191. "הצרה הגדולה" של מתי כ"ד:20-28 parallels דניאל יב:1, בתוספת התגלות 8 ו-9 ו-16 (השמטת כמה פרטים מהתגלות 11, 13, 14, 15, 17 ו-18 - זה מבלבל מדי, לצורך הרשימה הזו, להציע כרונולוגיה אפשרית).
192. "הבא השני" ב מתי כ"ד:29-31 parallels ישעיהו 63:1-6, זכריה י"ד 1-7 and זכריה י"ד 12-15, and התגלות 19:1-21.
193. מהי מטרת "הצרה? 2 תסלוניקים א':6 מודיע לכנסייה שמי שהטריד אותנו, שרדפו אותנו, רצחו חלק מאיתנו והציקו לנו בכל מיני רצון רע, צריכים לקבל מאלוהים תגמול (וגמול) נקמה - על מה שהם עושים. האויבים יקבלו גמול ב"צרה" (בתקופת זעמו של אלוהים) על כך שנתנו לכנסייה צרות קשות בזמן שהיא (כלתו של ישוע) הייתה על פני האדמה. האויבים מקבלים גם דין על עמידה נגד ישראל.
194. הצרה נקראת יום הזעם בתנ"ך (צפניה א' 15), אבל התנ"ך אומר גם "אלוהים לא מינה אותנו (הכנסייה) לכעס". (תסלוניקים א' ה':9)
195. הצרה נקראת יום של זעם, אבל התנ"ך אומר שישוע "חילץ אותנו מהזעם הבא" - (מציל את הכנסייה מתקופת הצרה). תסלוניקים א' 1:10.
196. בכתובים, צרת שבע השנים נקראת יום ה', היום ההוא, ההתמרמרות, ימי נקמת אלוהינו. והתנ"ך גם מלמד בבירור שהצרה תפול על הכופרים, בעוד הכנסייה בורחת "באותו היום." 1 תסלוניקים ה':2-10.
197. בניגוד לפרשנויות של אמצע השבט ושל טרום-זעם, עמדת קדם-שבט מציעה הסבר הולם לתחילת הצרה בהתגלות 6. עמדות אמצע השבט וקדם-זעם מופרכות בבירור על ידי ההוראה הפשוטה של הכתובים. , אשר מראים שזעמו של אלוהים מתחיל הרבה לפני החצוצרה השביעית של התגלות 11!
טבעה של הצרה - מגילת שבעה חתומים
198. זעמו של אלוהים מתחיל עם החותם הראשון על המגילה (נפתח בכס האלוהים בסדרת המשפטים שלו). המגילה חושפת אירועי אסון שיתרחשו על פני כדור הארץ. (1. האנטיכריסט. 2. מייד אחריו, ברצף מהיר, מלחמות, רעב, מגפות, מוות וגיהנום, מות קדושי צרה, רעידת אדמה ענקית - בתוספת מראות וסימנים מפחידים בשמים.)
199. הצרה היא לא "ימים כרגיל." 1 תסלוניקים ה':2-3 מראה בבירור את "יום ה'" כהרס פתאומי. התגלות ו' 1-8 מראה בבירור שגם כשהאנטיכריסט מבטיח "שלום", הוא לא יוכל לעשות כדבריו.
200. בפתיחת החותם הרביעי של התגלות ו':8, נחשף שרבע מאוכלוסיית כדור הארץ ימותו. בספירה של היום של כמעט 7 מיליארד בני אדם - רבע הוא מספר מוות של 1.75 מיליארד! זו כמות עצומה של מוות - הרבה יותר גדולה מהקטסטרופה הגרועה ביותר שאנו יכולים למנות בשעה הנוכחית שלנו. זה בהחלט לא "עסקים כרגיל" עבור עולם הצרה.
201. אז בהחלט אין שלום על פני כדור הארץ במהלך 3 וחצי השנים הראשונות של הצרה (כמו שאומרים "טרום זועמים")! המשפטים נופלים מכסא אלוהים (המראה שזה מאלוהים ומהכבש (ישו) מתחילת פתיחת המגילה). פתיחת המגילה מתחילה סדרה של קטסטרופות שנשלחות על פני כדור הארץ. זה לא "זעם האדם" או "זעמו של השטן" (למרות שאלוהים משתמש בהם כסוכני שיפוטיו). מקור הזעם הוא מעצם נוכחותו של אלוהים - והוא משפט ממנו (זעם שלו)!
202. הגלילה מוגדרת. זהו כתב בעלות (מסמך משפטי) לכדור הארץ (ששייך בצדק לישו), אך המגילה היא גם קלף של פסקי דין, שבאמצעותם ישוע ישתלט על מה שבצדק שלו. כדי שישוע יוכל להחזיר את מה ששייך לו, יש להשמיד אויבים. תהילים ב, א-יב. התגלות ה':1-14.
203. המגילה כתובה משני הצדדים, מכילה קינות, אבלות ואוי. זו "הקללה" שיוצאת על פני כל כדור הארץ. מידות המגילה זהות לקודש הקודשים שמראה שהמשפטים נשלחים מכסא ה'. יחזקאל ב, ט-י. יחזקאל ג, א-ט. זכריה ה' 1-4. התגלות ו':1-17. התגלות 10:8-11-(בפרק 10, המגילה פתוחה, מה שמראה שישוע כבר קרע את החותמות בפרק 6. התגלות 10 היא תמונה של ישוע תובע תביעה לאדמה, באמצעים החוקיים של המגילה הפתוחה, אך יש צורך בשיפוט נוסף להתרחש כדי להשלים את העסקה.).
204. החותם הראשון חושף את האנטיכריסט, שהוא אכן משפט (זעם) מאלוהים על ישראל על חטאם של דחיית ישוע בביאתו הראשונה. ישוע בא אל משלו (ישראל) והם לא קיבלו אותו - אם אחד יבוא בשמו שלו (האנטיכריסט), הם יקבלו אותו. יוחנן א':11. יוחנן ה':43.
205. ישעיהו כ"ח 15-18 קוראת לברית "השלום" בין ישראל לאנטי-כריסט, שהתגלתה על ידי החותם הראשון, "ברית עם מוות" ו"הסכם עם גיהנום". אם זה לא זעם ושיפוט, אז מה זה?
206. משפטי החותם הם בבירור זעמו של הכבש (ישו), המבצע את פסקי האלוהים ב"צרה". התגלות 6:16. ב' טימותיאוס ד':1 and ב' טימותיאוס ד':8.
207. בפתיחת החותם השישי, מלכים ואנשים גדולים ואנשים על פני האדמה מבינים סוף סוף שזעמו של אלוהים עליהם. נדרשו אירועים עיקריים בשמיים ורעידת אדמה כדי להעיר את האנשים העיוורים האלה - כדי שהם יוכלו לזהות מה קורה. העם אומר שהם חייבים להסתתר מפני זעמו של הכבש (בזה, אנו רואים שהמשפט הוא מישו, כפי שהוא מסיר את החותמות - כך הוא זעמו. העם מוסיפה, "כי הגיע יום זעמו הגדול (נוכח)." לכן, החותמות מכילות את זעמו של אלוהים. התגלות ו' 16-17.
208. החותם השביעי במגילה מביא שקט מבשר רעות בגן עדן. כמו כן יוצאים מהחותם ה-7 פסקי החצוצרה. המשפטים הקשים יותר של אלוהים משתחררים כאשר החותם השביעי נפתח. החצוצרות יוצאות מהחותם השביעי - מביאות WRATH מוגבר. התגלות 8:1-2.
209. באופן דומה, "שיפוטי הקערה" ממשיכים מהתקיעת החצוצרה השביעית (שים לב - עם כל כך הרבה מידע פרנתטי מפרק 11 עד 16, קשה לראות את ההתקדמות הזו, אבל היא שם אם תשים לב לפרטים). .
210. כל זעמו של אלוהים כלול במגילה, והוא ישוחרר לפי הסדר המתאים לו, מתוך פתיחת החותם השביעי, שמביא את החצוצרות, שמביאות את הקערות. (לקבלת תמונה ברורה יותר למושג זה, חשבו על משקפי ראייה "בטלסקופ" עם קטעים המחליקים החוצה לראייה טובה יותר - כאשר כל חלק מהמשפטים מתקדם מפתיחת החותם השביעי, מרכיב קשה יותר של זעמו של אלוהים מופיע).
טבעה של הצרה - פסקי הדין המסתיימים
211. משפטי הקערה "ממלאים" (ומשלימים) את זעמו של אלוהים. הקערות אינן ההתחלה של זעמו של אלוהים, אלא ההשלמה שלו. התגלות 15:1.
212. אנשים רבים אינם מבינים עד כמה רע באמת יהיה "הצרה". זה יהיה גרוע יותר מהמבול של ימי נח - אין עוד זמן כמוהו מאז בריאת העולם! מתי כ"ד:21-22.
213. בסוף "הצרה", כאשר ישוע מגיע לזירת הארמגדון, אין אזכור לתחיית המתים. ההתנסות (שכוללת תחיית המתים) לא יכולה להתרחש באותו זמן, כפי שפוסט-טריברס מתעקשים. ישעיהו 63:1-6, זכריה י"ד 1-15, התגלות 19:11-21.
214. אם היה התנפלות בסוף ה"צרה", כל המאמינים ששרדו היו משתנים לגופים מהוללים אלמוות. כל האויבים יושמדו. לא יישאר אף אחד בגופים בשרניים טבעיים שיאכלס את המילניום! ההתנסות לא יכולה להתרחש בסוף "הצרה".
215. יש אומרים "התכנסות הנבחרים" in מתי כ"ד:31 is "ההתלהבות" בסוף "הצרה". אבל, בהתלהבות, ישוע קורא את שלו אל עצמו. מלאכים אוספים את "הנבחרים" בסוף "הצרה".
216. ה"נבחרים" של ישראל וניצולי ה"צרה" יאספו מכל מקום שהאנטיכריסט פיזר אותם - לארבע הרוחות - כיווני כדור הארץ. ישראל תמצא בעיקר בבוזה (בירדן של ימינו— ישעיהו 63:1).
217. המלאכים גם אוספים את "הנבחרים" מקצה גן עדן לקצה השני - כינוסם של קדושי הברית הישנה וקדושי "צרה" מעונים למען תחיית גופם כפי שניתן לראות בהתגלות 20:4, כך שהם יוכלו להשתתף בחג הסוכות, שיתקיים 5 ימים לאחר שובו של ישו, בהתאם לתזמון החגים היהודיים שיתגשמו כאשר ישוע יחזור.
218. יש גם את הדין של אומות הכבשים והעזים לאחר שישוע חוזר ארצה, והוא חייב להתקיים לפני תחילת המילניום באופן רשמי. אנשים "נאספים" בשביל הדברים האלה.
219. תקופת הצרה מתוארת בנבואות נרחבות לאורך הכתוב. הנה רשימה ארוכה של המילים שמגדירות את זה - בזבוז, שממה, חושך, קדרות, עננים, חושך סמיך, דם, נקמה, הרס, כעס עז, אש, קנאה, אכזריות, צרות, מצוקה גדולה, נקמה, זועם, חץ שיכור מדם, חרב, נורא, לב בני אדם כושל אותם מפחד, כוחות השמים יזדעזעו, מלחמות, רעידות אדמה גדולות, רעב, מגפות, סימנים מפחידים, צרה גדולה - כזו שלא הייתה מראשית העולם ועד זה. זמן, הארץ שבורה לגמרי, הארץ נקייה נמסה, הירח יתבלבל, השמש יתבייש, להעניש את לויתן, להרוג את הדרקון אשר בים, ברית עם מוות, מלקה שוצפת, ברד יטאט. מקלט השקרים, הסכמתך עם הגיהנום, אתה תידרס בו, הארץ תסתובב כמו שיכור, כוכבי השמים לא יאירו את אורם, אני ארעיד את השמים, הארץ תסלק. של מקומה (מסלולה וציריה?), להעניש ט הוא העולם על רעתם והרשעים על עוונם, קינות, אבלות, אוי, תזעקו, ירעדו כל יושבי הארץ, הם ירוצו כגיבורים, יטפסו על החומה כאנשי מלחמה, העם. יכאב מאוד, מיילל אתם, הירח נעשה כדם, כוכבי שמים נפלו על הארץ, הקללה היוצאת על פני כל הארץ, מוות וגיהנום בעקבותיו, רעמים, ברקים, עשן האדמה. בור, אנשים יחפשו את המוות - ולא ימצאו אותו, ייסורי עקרב, זה (הים) הפך לדמו של מת, אנשים נצרבו בחום רב, הם כרסמו את לשונם מכאב, כל אי ברח ו ההרים לא נמצאו, אלא שהימים ההם יקצרו - לא יינצל בשר, ואז יבוא הקץ. (זו לא רשימה מלאה.)
זהו הזעם שממנו מובטחת הכנסייה להיחלץ!
שופרות אלוהים והחצוצרה "האחרונה".
[מכיוון שתומכי ההתלהבות שלפני הזעם מעלים בעיה גדולה לגבי החצוצרה השביעית של התגלות 11, אני אציע את מה שהתנ"ך מתאר, לגבי חצוצרות.]
220. אין הוכחה ראויה לכך שהחצוצרה השביעית של ההתגלות היא החצוצרה "האחרונה" של ה-1 לקורינתים 15:52. הסבר זה מתקבל רק על בסיס רעיונות והנחות מוקדמות. ההשקפה הקדם-שבטית שומרת על ההבחנה הראויה בין החצוצרות הנבואיות של הכנסייה, לבין חצוצרות השיפוט של הצרה.
221. השליח פאולוס כתב על החצוצרה "האחרונה" עשרות שנים לפני שיוחנן ראה את שבעת "חצוצרות הדין" של ההתגלות. "החצוצרה האחרונה" של השליח פאולוס נכתבה בשנת 60 לספירה החזון של יוחנן הגיע 30+ שנה מאוחר יותר - בסביבות שנת 96 לספירה השליח פאולוס לא יכול היה לדעת על השביעית וה"חצוצרה האחרונה" של ההתגלות - לפני שהוא התגלה ליוחנן על האי. של פטמוס!
222. טראמפ של אלוהים מביא ברכה, חיי נצח, גופים מהוללים. תסלוניקים א' ד':16. שבע החצוצרות של ההתגלות מביאות הרס על האויבים ואת זעמו של אלוהים.
223. שופר אלוהים מיועד באופן מובהק לכנסייה. מכיוון שאלוהים מתעסק עם ישראל ועם עולם מרדני בצרה, החצוצרה השביעית לא יכולה להתייחס לכנסייה מבלי לאבד את ההבחנות בין ישראל לכנסייה.
224. שופר האחרון של הכנסייה בהתעלמות טרום-שבט - הוא שופר של אלוהים. חצוצרות ההתגלות תוקעות על ידי מלאכים.
225. המנצח האחרון עבור הכנסייה הוא "לקרוא אספה" לקום ולפגוש את ישוע באוויר. ההתגלות שופרת שלח את משפטיו של אלוהים אל עולם מרדן.
226. הנצחון האחרון של הכנסייה הוא קריאה לבוא לעבוד בכס האלים. חצוצרות משפט ההתגלות גורמות לאנשים להקשיח את ליבם והם לא מתחרטים— התגלות 9:20-21.
227. המנצח האחרון עבור הכנסייה הוא למאמינים. משפט החצוצרה השביעי בהתגלות הוא עבור כופרים.
228. המנצח האחרון עבור הכנסייה הוא מעשה בחסד האל. משפט החצוצרה השביעי בהתגלות הוא מעשה של זעמו של אלוהים.
229. בקטע "TRUMP OF GOD", עבור הכנסייה, אנו קוראים "לנחם אחד את השני במילים אלו". בשופר השביעי בהתגלות, "יכעסו הגויים".
230. כאשר השופר האחרון נושף עבור הכנסייה בעת ההתלהבות, ישוע לא יהיה בגן עדן (כמו שהוא נמצא בתקיעה של חצוצרת ההתגלות השביעית). במקום זאת, ישוע יורד לאוויר כדי לקרוא לכנסייה לעצמו. בקטע ההתגלות של החצוצרה השביעית, אין שום אזכור של ישוע יורד, צועק או נמצא בעננים.
231. "חצוצרה האחרונה" של הכנסייה בהתנפלות והחצוצרה השביעית של ההתגלות לא יכולים להיות זהים.
יש עוד! שימושים בחצוצרות מוגדרים
232. In מספר 10:1-10, מוגדרים השימושים בחצוצרות. שתי שופרות כסף נבנו במטרה "לקרוא את הקהל לעבודה" ול"מסע המחנות". כאשר המחנה נקרא לזוז, חצוצרה אחת הייתה נושבת והחלק המזרחי של המחנה הלך קדימה. חצוצרה שנייה תשמע והחלק הדרומי של המחנה יזוז. מספר 10:1-10 לא מזכיר את הצד הצפוני והמערבי, או את שבט לוי והמשכן (כפי שניתן לראות ב מספרים ב:1-34)-אבל חצוצרה שלישית, רביעית וחמישית חייבת להישמע להעברת המחנות. בחצוצרה האחרונה, כל המחנה יעבור החוצה.
233. השליח פאולוס, בהיותו יהודי מלומד היטב, היה צריך לדעת את משמעות החצוצרה האחרונה (לפי ההגדרה הישראלית). בטראמפ האחרון של הכנסייה, שהוא סימן לכך שעבודתנו הסתיימה, כל האספה תעבור "מחנה" לגן עדן.
234. יש אנשים שחושבים את ההתעלות של "שני העדים" ב התגלות 11:12 הוא ההתלהבות של הכנסייה. (א.) "שני העדים" מועלים מן המתים לפני תקיעת השופר השביעי בהתגלות! אבל ברגע מאוד הטראמפ מפוצץ עבור הכנסייה, תחיית המתים/ההתלהבות תתרחש.
235. יש אנשים שחושבים את ההתעלות של "שני העדים" ב התגלות 11:12 הוא ההתלהבות של הכנסייה. (ב.) הכנסייה תיכבש בנצנץ של עין. ניצוץ העין הוא מיידי - שברירי שנייה! עבור הכנסייה, זה "עכשיו אתה רואה אותם - עכשיו אתה לא!" אבל ל"שני העדים" יהיה זמן לעמוד על הרגליים וכל העולם יצפה בהם בטלוויזיה בלוויין. תחייתם של "שני העדים" לא יכולה להיות ההתלהבות של הכנסייה.
השוואות מעניינות של טראמפ של אלוהים ב-MT. סיני-וטראמפ של אלוהים בהתפרצות!
236. In שמות יט 16-20, יש שופר של אלוהים בזמן שאלוהים ירד על הר סיני - לא מלאכים או אנשים תקפו בשופר הזה - אלא אלוהים עצמו. בהתרחשות השנייה של שופר האל, בהתלהבות הכנסייה, שום מלאכים או אנשים לא יפוצצו בה.
237. בהר סיני ובהתלהבות נשמעים גם שופר האל וגם קול נשמע. שמות יט:19—(אלוהים ענה למשה בקול) and תסלוניקים א' ד':16- (הצעקה של ישו).
238. בהר סיני נגאלו ישראל מעבדות למצרים. בעת ההתנסות, הכנסייה נגאלת מבשרנו החוטא (שאכן יכול להחזיק נוצרי בעבדות - אם לא נחשוף את עצמנו מתים מחטוא דרך ישוע).
239. בהר סיני שכנה אלוהים עם ישראל. בחג השבועות ישו שוכן בתוך הכנסייה. בעת ההתלהבות, הכנסייה תהיה שוב עם אלוהים.
240. שופר ה' נשמע בהר סיני לישראל בחג השבועות. הנצחון השני והאחרון של אלוהים מתייחס לכנסייה שהחלה בחג השבועות, אולי רק ה"טיפוס" בהר סיני, והאנטי-טיפוס שהתגשם בחג השבועות.
241. בין אם בחג השבועות, או בחג החצוצרות, חצוצרה של אלוהים היא חצוצרה שונה מאלה המשמשות במשפטי הצרה. החצוצרה השביעית לא יכולה להיות החצוצרה האחרונה של ההתלהבות של הכנסייה!
חגי ה'
242. שבעת חגי ה', שניתנו לישראל ב ויקרא כ"ג:1-44 הוא לוח הזמנים של אלוהים. הם מראים התגשמות נבואית של צליבתו של ישו, לידת הכנסייה וביאתו השנייה של ישוע.
243. ארבעה מהחגים מתמלאים ביום המדויק שבו קיימו ישראל אותם! (א.) פסח, י"ד בניסן, החודש הראשון לשנת הדת של ישראל. ישוע נצלב באותו יום ממש - כבש האלוהים, שמסיר את חטאי העולם. (ב.) מצות, ט"ו בניסן. ישוע נקבר בשקיעה, תחילתו של אותו חג - קבורתו של ישוע בתאריך המדויק הזה מייצגת ומגשימה את הכיכר האמצעית שהוסתרה או נקברה בחג המצות. (ג) ביכורים, יום ראשון שלאחר המצות (בשנת 33 לספירה, אותו יום בדיוק התרחש שלושה ימים לאחר קבורת ישוע). ביום השלישי, ישוע קם מהמתים והפך לבכורים של המתים. מילא בדיוק! (ד.) חג השבועות - נקרא גם "חג השבועות", היום ה-50 לאחר הביכורים. רוח הקודש ירדה על המאמינים הראשונים של הכנסייה. כאשר חג השבועות התמלא ביום המדויק של חגיגתו, החברים הראשונים של הכנסייה החדשה היו יהודים, כך שהמשתה התמלא בישראל - למרות שהכנסייה הפכה לרוב לגויים לאורך ההיסטוריה שלה.
244. מכיוון שארבעת החגים הראשונים התמלאו בימים המדויקים שישראל קיימו אותם, כך גם אנו יכולים להניח בבטחה ששלושת החגים האחרונים יתמלאו גם ביום המדויק של מצוותם. אלוהים לא משתנה.
245. שלושת החגים האחרונים מנבאים את אירועי ביאתו השנייה של ישוע. (א.) חג החצוצרות (ראש השנה), היום הראשון לחודש ז' בתשרי (שהוא גם היום הראשון של החודש הראשון לשנה האזרחית של ישראל)! זה כאשר ישראל חוגגת את השנה החדשה שלה! אולי ההתלהבות תתרחש באותו יום? או אולי שבע שנים חדשות יתחילו עבור ישראל, כפי שהאנטיכריסט מאשר איתם ברית, שמתחילה את הצרה. [הכנסייה תיפול לפני החתימה, אך עשויה להתרחש גם בחג ה'.] (ב.) יום כיפור, חג הכפרה, היום העשירי של החודש השביעי. זה יהיה היום שבו ישוע יכפר על חטאי ישראל (הם יסלחו וישוחזרו) - והוא ישים את רגליו על הר הזיתים ביום זה לביאתו השנייה. הביאה השנייה תמלא בו-זמנית יובל (ויקרא כ"ה 9-15) בישראל ביום הכיפורים. הארץ תשוב לבעליה הנכונים, והארץ תשוב לרשות ה'. שבויים ישוחררו לחופשי וכל החובות יימחלו. כל הפרטים האלה הם חלק ממה שישוע יעשה כשרגליו נוגעות בכדור הארץ ביום הכיפורים ההוא. (ג) חג הסוכות (סוכות), יום ה-15 לחודש השביעי. חמישה ימים אחרי שישוע חזר לארץ, תחגגו את החגיגה של אלוהים שחי עם עמו (שוכן איתם, שוכן איתם). זכריה י"ד:16. מילא ביום המדויק של החגיגה שלו!
246. החגים הללו הם לישראל. הכנסייה לא קיבלה הוראה לשמור אותם. קולוסים ב' 16-17.
247. יש המלמדים שההתלקחות של הכנסייה תתרחש בחג השבועות כדי לסיים את עידן הכנסייה באותו יום שבו הכנסייה נולדה. הרעיון אינו נכון משלוש סיבות. (א.) למרות שהכנסייה נולדה בחג השבועות, היא מילאה יום חג לישראל, מכיוון שהראשונים שנולדו לכנסייה היו יהודים. (ב.) אם היינו צריכים לחכות שהאדון ירים את כנסייתו בחג השבועות (משנה לשנה), זה הורס את המממן. (ג.) לא נדע את היום או השעה שבה הכנסייה תיפול, אז אנו קוראים להסתכל על ישוע.
248. יש המלמדים שההתלקחות של הכנסייה תתרחש בחג החצוצרות. זה אפשרי, אבל זה לא אומר שזה חייב לקרות כשהחתימה מתרחשת. אין שום דבר בנבואה שמרמז שברגע שהכנסייה תוסר, הצרה מתחילה. זה הגיוני שזמן מסוים חייב לעבור - בין ההתלהבות, ועד מתי שהאנטיכריסט יקבל מספיק כוח כדי לכרות את הברית הזו. (ב) אומרים לנו להמתין כי אין אנו יודעים מתי יחזור בעל הבית, אבל ה' אכן קיים את ארבעת החגים הראשונים ביום. בנוסף לכך, אם הגעת להאמין שהסימן של התגלות 12 זה עתה קרה, ופסוק 5 מייצג את ההתלהבות של "המי שישלוט באומות במוט ברזל", מי הוא המשיח שחי בנו, אז עדיין יש עוד סימן להתרחש. זה לא הורס את הקרבה, אף אחד לא יכול לומר מתי האדון יחזור בוודאות, אז אנחנו נשארים מוכנים, אבל המשיח כן אומר "שאיננו בחושך כדי שהיום הזה יעקוף אותנו כמו גנב". העובדה נשארת בעינה (ג.) אנחנו עדיין לא יודעים בוודאות את היום או השעה שבה הכנסייה תיפול, אז אנחנו מזמנים להתבונן בישוע.
לסכם זאת!
249. איפה הדוקטרינה התנ"כית הצלולה המראה שההתלקחות מתרחשת מתישהו בתוך הצרה. אין אף אחד!
250. אכן ישנה דוקטרינה תנ"כית קולית המראה שההתלקחות היא טרום צרה. בהרבה מקומות!
הערת סיום: עשויות להיות סיבות רבות יותר להתלהבות טרום-שבט ממה שרשמתי כאן. מבחינתי להגיע ל-250 SEASONS זו הוכחה מוצקה לתפקיד Pre-Trib!
לישוע כל התהילה - עכשיו ולתמיד. אמן ואמן!