זה נכתב
אוסף של אפולוגטיקה
בסיס הישועה
בשביל זה הוא בחסד נושעתם, דרך אמונה -ואז זה לא מתוך עצמכם,
זוהי מתנת אלוהים - לא במעשים, כך שאיש לא יוכל להתפאר. האפסיים ב':8,9
בחלק הזה:
הפילוסופיה של הישועה
"If you have ever called for justice,
then you are required to believe in "morals."
אחרי שמישהו מבצע פשע מתועב אתה רוצה לראות אותו זוכה לצדק, ויושא דין וחשבון על מה שהוא עשה בבית משפט. זה בגלל שמה שהם עשו הוא מאוד "שגוי". אמנם רבים לא מסכימים עם מה שנחשב נכון, ומה נחשב לא נכון, אבל אם אתה יכול להסכים שאדם זה צריך להיענש על מה שהוא עשה, כי זה לא בסדר, אז אתה חייב להודות שאכן יש "זכות" ו" לא נכון", ולכן כעת הספקטרום קיים. אם אי פעם קראת לצדק, אז אתה נדרש להאמין ב"מוסר", וכך מתחיל הוויכוח... היכן מתחיל המוסר, ואיפה הוא נעצר?
אם כולנו כאן במקרה, מפיצוץ של כלום, התפתחו ממרק קדמון, כנגד כל הסיכויים וחוקי התרמודינמיקה, והגענו במקרה, כבליפ קצר בגלקסיה סופית, אז היקום הגיע במקרה, ולכן הוא יסתלק בלי שאף אחד יחזיק שם זיכרון. עם זאת, פתאום זה כבר לא קשור ל"ברירה טבעית והמאבק לחיים", כי לפי האבולוציה של דרווין כולנו רק עניין של מקרה מתאונה, ללא סיבה משמעותית, או שום מטרה אמיתית. אז למה שתהיה אי פעם מוטיבציה למוסר, או אפילו לצדק? מלבד בגלל שמישהו נתפס מפריע לקיום שלך, מעבר למה שהחברה רואה כמקובל? זה כל מה שיש? או, האם מה שאנחנו עושים באמת משנה, גם אם אף אחד לא ראה אותך עושה את זה?
אם אתה יכול להגיע למקום שבו אתה מבין שאכן יש זכות, ועוול, גם אם אף אחד לא ראה אותך עושה זאת, אז מגיעה השאלה הבלתי נמנעת, "מי מחליט מה בעצם נחשב נכון, או לא נכון?" מי אומר שהמוסר של טוד טוב יותר משל בוב? מה לגבי "הרוב הזה", על פני המיעוט "ההוא", או להיפך? האם הרבה רובים לא טעו בעבר? לומר שהמוסר הוא סובייקטיבי לאנושות, זו בכנות פילוסופיה עלובה מאוד, וזאת משום שכולנו ניתנים לשגיאה, רגישים לשחיתות, מוגבלים בזיכרון ובידע, וגם לכל המגבלות השונות של התקופה שבה אנו חיים. שיפוטים מוסריים שנותרו לאדם בלבד, או לקבוצה, יהיו תמיד סובייקטיביים, דעתניים ובלתי מהימנים. לא שמנו את עצמנו כאן, ולכן לא אנחנו אלה שמחליטים מה הם חוקי הבית. הם פשוט כאלה, בין אם זה פיזיקה, כימיה, מתמטיקה או מוסר. זה כן הגיוני לחשוב שהחוק המוסרי שלנו, בדיוק כמו חוקי הפיזיקה, צריך לבוא ממשהו גבוה מהבריאה, כמו הבורא, וכולם צריכים להיות במקום ומבוססים היטב לפני שמשהו יוכל להתקיים.
כפי שספר הרומים מציין ביסודיות רבה, חטאינו לא נודעו לנו, עד שניתנו החוקים. אם הם לא היו ניתנים, לעולם לא היינו יודעים שאנחנו עוברים על חוקים כלשהם. עצם החוקים הם שמגנים אותנו, ברגע שקיבלנו אותם. אולם, "ודאי שהחטא היה בעולם לפני מתן הדין, אבל אין חטא מוטל על חשבון איש במקום שאין דין". הרומים ה':13. אז מאיפה הגיעו החוקים האלה? יש ספר שמתעד עשרה מהם, שניתנו לפני הרבה מאוד זמן, והוא אומר שהם ניתנים לנו על ידי אלוהים עצמו. אז המוסר הזה למעשה יהיה גבוה יותר מסתם גברים שמחליטים מה נכון או לא נכון, אבל עכשיו יש עוד שתי שאלות. איך אנחנו בכלל יודעים שיש אלוהים?, ואיך אנחנו יודעים שהתנ"ך, ועשרת הדיברות האלה הם בעצם מאלוהים, ולא רק אדם כלשהו, או קבוצת אנשים? כל חלק באתר זה עובר על סיבות רבות מכל סוג לענות על שתי השאלות הללו. באשר לסעיף זה, הוא יושקע בפישוט, מה שגברים מצאו דרך לסבך. כיצד אנו משיגים חיי נצח על פי התנ"ך?
המטרה העיקרית של התנ"ך כולו היא להביא אותנו לישועה באמצעות אמונה בישוע המשיח. זוהי מתנה שאיננו יכולים לעשות דבר בפעולה כדי לקבל, בדיוק כפי שאפסים שניים: שמונה-תשע קובעים. כי בחסד נושעתם, באמונה - וזה לא מעצמכם, זו מתנת אלוהים - לא בעבודות, כדי שאיש לא יוכל להתפאר. התנ"ך נותן לנו הוראות ברורות מאוד וקלות להבנה כיצד להגיע לישועה. הפסוקים הידועים ביותר הם אלה:
ג'ון 3:16
כי אלוהים כל כך אהב את העולם שהוא נתן את בנו האחד והיחיד,
שכל המאמין בו לא יאבד אלא יש לו חיי נצח.
הרומים י':9-10
אם תכריז בפיך "ישוע הוא האדון", ותאמין בלבך שאלוהים הקים אותו מן המתים, אתה תישמר.
כי בלבבך אתה מאמין וצדיק, ובפיך אתה מודה באמונתך ונושע.
ברגע שאתה מאמין, אתה נושע ונחתם, אתה לא יכול לאבד את הישועה שלך, לעולם. זה מובהר על ידי:
האפסיים א' 13-14
וגם אתה נכללת במשיח כששמעת את בשורת האמת, בשורת ישועתך. כשהאמנת, סומנת בו בחותם , רוח הקודש המובטחת, שהיא פיקדון המבטיח את נחלתנו עד לגאולה של אלה שהם רכושו של אלוהים - לשבח תהילתו.
הרומים ו':23
כי שכר החטא הוא מוות, אבל המתנה החופשית של אלוהים היא חיי נצח במשיח ישוע אדוננו.
הרומים י"א:29
עבור המתנות וקריאה של אלוהים בלתי ניתנת לביטול .
או שאתה מאמין למה שאומרים הפסוקים האלה, או שלא.
זה כל כך פשוט.
האם נוצרי יכול לאבד את הישועה? | GotQuestions.org
ראשית, יש להגדיר את המונח נוצרי. "נוצרי" אינו אדם שאמר תפילה או הלך במעבר או גדל במשפחה נוצרית. אמנם כל אחד מהדברים האלה יכול להיות חלק מהחוויה הנוצרית, אבל הם לא מה שהופך נוצרי. נוצרי הוא אדם שבטח במלואו בישוע המשיח כמושיע היחיד ולכן הוא בעל רוח הקודש ( יוחנן ג' :16; מעשי השליחים טז :31; האפסיים ב':8-9 ).
אז, עם ההגדרה הזו בחשבון, האם נוצרי יכול לאבד את הישועה? זו שאלה חשובה ביותר. אולי הדרך הטובה ביותר לענות עליה היא לבחון מה אומר התנ"ך שקורה בעת הישועה וללמוד מה כרוך אובדן הישועה:
נוצרי הוא יצירה חדשה. "לכן, אם מישהו במשיח, הוא יצירה חדשה; הישן נעלם, החדש הגיע!" ( השניים לקורינתים ה' :17 ). נוצרי אינו פשוט גרסה "משופרת" של אדם; נוצרי הוא יצור חדש לגמרי. הוא "במשיח". כדי שהנוצרי יאבד את הישועה, יהיה צורך להשמיד את הבריאה החדשה.
נוצרי נגאל. "כי אתה יודע שלא בדברים מתכלים כגון כסף וזהב נגאלתם מדרך החיים הריקה שנמסרה לכם מאבותיכם, אלא בדם היקר של המשיח, כבש ללא רבב וללא פגם" ( פטרוס א':18–19 ). המילה נפדה מתייחסת לרכישה שמתבצעת, למחיר המשולם. נרכשנו במחיר מותו של ישו. כדי שהנוצרי יאבד את הישועה, אלוהים בעצמו יצטרך לבטל את רכישתו של האדם שעבורו שילם בדמו היקר של המשיח.
נוצרי מוצדק. "לכן, מכיוון שצדקנו באמונה, יש לנו שלום עם אלוהים באמצעות אדוננו ישוע המשיח" ( אל הרומים ה':1 ). להצדיק זה להכריז על צדיק. כל אלה שמקבלים את ישוע כמושיע "מוכרזים צדיקים" על ידי אלוהים. כדי שהנוצרי יאבד את הישועה, אלוהים יצטרך לחזור על דברו ו"לבטל את ההכרזה" על מה שהוא הכריז קודם לכן. אלה ששוחררו מאשמה יצטרכו להישפט שוב ולהימצא אשמים. אלוהים יצטרך להפוך את גזר הדין שניתן מהספסל האלוהי.
נוצרי מובטח חיי נצח. "כי כה אהב אלוהים את העולם שהוא נתן את בנו היחיד, כדי שכל המאמין בו לא יאבד אלא יזכה לחיי עולם" ( יוחנן ג' :16). חיי נצח הם ההבטחה לבלות לנצח בגן עדן עם אלוהים. אלוהים מבטיח, "תאמין ויהיו לך חיי נצח". כדי שהנוצרי יאבד את הישועה, חיי הנצח יצטרכו להיות מוגדרים מחדש. הנוצרי מובטח לחיות לנצח. האם נצחי לא אומר "נצחי"?
נוצרי מסומן על ידי אלוהים וחתום על ידי הרוח. "גם אתה נכללת במשיח כששמעת את בשורת האמת, את בשורת ישועתך. כשהאמנתם, סימנתם בו חותם, רוח הקודש המובטחת, שהיא פיקדון המבטיח את נחלתנו עד לגאולת הנחלה של אלוהים - לשבח כבודו" ( אפסים א' 13-14 ) . ברגע האמונה, הנוצרי החדש מסומן ונחתם ברוח, שהובטח לו לפעול כפיקדון להבטחת הירושה השמימית. התוצאה הסופית היא שכבוד ה' זוכה לשבחים. כדי שהנוצרי יאבד את הישועה, אלוהים יצטרך למחוק את הסימן, למשוך את הרוח, לבטל את הפיקדון, להפר את הבטחתו, לבטל את הערבות, לשמור על הירושה, לוותר על ההלל ולהפחית את תהילתו.
נוצרי מובטחת האדרה. "אלה שהוא גזר מראש, הוא גם קרא; את אלה שקרא, הוא גם הצדיק; את אלה שהצדיק, הוא גם הפאר" ( אל הרומים ח':30 ). לפי הרומים ה':1 , ההצדקה היא שלנו ברגע האמונה. לפי הרומים 8:30 , האדרה באה עם הצדקה. כל אלה שאלוהים מצדיק מובטחים שיהוללו. הבטחה זו תתגשם כאשר הנוצרים יקבלו את גופם התחייה המושלם שלהם בשמים. אם נוצרי יכול לאבד את הישועה, אז הרומים 8:30 טועה, כי אלוהים לא יכול היה להבטיח האדרה לכל אלה שהוא קבע מראש, קורא ומצדיק.
נוצרי לא יכול לאבד את הישועה. רוב, אם לא כל, מה שכתוב בתנ"ך שקורה לנו כאשר אנו מקבלים את המשיח, ייפסל אם הישועה עלולה ללכת לאיבוד. הישועה היא מתנת אלוהים, ומתנותיו של אלוהים הן "בלתי ניתנות לביטול" ( אל הרומים י"א :29). נוצרי לא יכול להיות לא-נוצר חדש. לא ניתן לבטל את הרכישה של הפדיון. חיי נצח לא יכולים להיות זמניים. אלוהים לא יכול להתנער מדברו. הכתוב אומר שאלוהים אינו יכול לשקר ( טיטוס א:2 ).
שתי התנגדויות נפוצות לאמונה כי נוצרי אינו יכול לאבד את הישועה נוגעות לנושאים חווייתיים אלה: 1) מה לגבי נוצרים שחיים באורח חיים חוטא וחסר תשובה? 2) מה לגבי נוצרים שדוחים את האמונה ומתכחשים למשיח? הבעיה עם ההתנגדויות הללו היא ההנחה שכל מי שקורא לעצמו "נוצרי" בעצם נולד מחדש. התנ"ך מכריז שמשיחי אמיתי לא יחיה במצב של חטא מתמשך וחסר תשובה ( יוחנן א' ג':6 ). התנ"ך גם אומר שכל מי שעוזב את האמונה מוכיח שהוא מעולם לא היה נוצרי באמת ( יוחנן א' ב':19). אולי הוא היה דתי, אולי הוא הציג הצגה טובה, אבל הוא מעולם לא נולד מחדש בכוחו של אלוהים. "בפרי שלהם תכיר אותם" ( מתי ז ':16). גאולי אלוהים שייכים "למי שקם מן המתים למען נשאת פרי לאלוהים" ( רומים ז':4 ).
שום דבר לא יכול להפריד בין ילד אלוהים לבין אהבת האב ( רומים ח:38–39 ). שום דבר לא יכול להסיר נוצרי מידו של אלוהים ( יוחנן י':28–29 ). אלוהים מבטיח חיי נצח ומקיים את הישועה שנתן לנו. הרועה הטוב מחפש את הכבשה האבודה, ו"כשהוא מוצא אותו, הוא שם אותו בשמחה על כתפיו והולך הביתה" ( לוקס ט"ו:5-6 ). הכבש נמצא, והרועה נושא בנטל בשמחה; אדוננו לוקח אחריות מלאה להביא את האבוד הביתה בשלום.
יהודה 24–25 עוד מדגיש את טובו ונאמנותו של מושיענו: "למי שיכול לשמור אותך מנפילה ולהעמידך בפני נוכחותו המפוארת ללא פגם ובשמחה רבה - לאל היחיד מושיאנו תהילה, הוד, עוצמה וסמכות. , דרך ישוע המשיח אדוננו, לפני כל הדורות, עכשיו ולעד! אמן."
סוף המאמר מאת gotquestions.org
חשוב לציין שברגע שמתחילה תקופת הצרה גם אינך יכול לקבל את סימן החיה, מכיוון שאתה נמצא כעת בגזרה שונה בהיותך הצרה בת 7 השנים. במהלך פרק הזמן הזה, נראה שתינתק מהישועה לפי התגלות י"ד:10,11, אם תיקח את הסימן. עם זאת, במהלך עידן החסד הנוכחי הזה, יש עדיין רבים שם שמנסים לעשות את זה יותר מסובך ממה שזה קורה, וזה בגלל שהם לא מחלקים נכון את הזמן לאירועים. בחלק זה אשתף פסוקים שונים בתנ"ך כדי להדגיש את ציר הזמן התנ"ך, ואנסה לשלם קדימה את השיעור החשוב ביותר שלמדתי אי פעם, בכל הנוגע לקריאה והבנת התנ"ך. השיעור של "חלוקה נכונה" שנכתב ב-טימותיאוס השני ב':15 "למד להראות את עצמך מאושרת לאלוהים, פועל שאינו צריך להתבייש, המחלק בצדק את דבר האמת."
זהו שיעור עצום, ויש כמה פסוקים שניתן היה להתייחס אליהם, אבל זה יכסה מספיק כדי לפגוע בנקודות העיקריות בנוגע לישועה. מפתח זה של חלוקה נכונה גם פותח את העיתוי של התלהבות "הכנסייה" כפי שמוצג בסעיף הנבואה. זה יעזור לכל כך הרבה אנשים אם הם ידעו ליישם את הטקטיקה הזו. זה ייתן להם ביטחון, בישועתם, וייתן להם את היכולת להבין מדוע אנו יודעים שההתלהבות של הכנסייה, היא לפני השבוע האחרון של "צרת יעקב". למרבה הצער, הרבה אנשים, גם אני בשנותיי הצעירות, היו מאוד מבולבלים עם המסרים המעורבים שאנו שומעים בכל הכנסיות השונות שהיינו בהן.
לדוגמה, נאמר שכל התנ"ך מתייחס אלינו כחסידי המשיח, אבל ידעתי שזה לא יכול להיות נכון. כן " כל הכתוב נושם אלוהים והוא מועיל להוראה, תוכחה, תיקון והכשרה בצדק, כדי שעבד אלוהים יהיה מצויד היטב לכל עבודה טובה." ב' טימותיאוס ג':16,17
זה בהחלט מדריך ההוראות שלנו, אבל למרות שהאמנתי שהתנ"ך הוא דבר אלוהים, היו כל כך הרבה דברים, ידעתי שאנחנו לא אמורים לעשות, כמו קורבנות בעלי חיים עבור חטאינו, או אי ללבוש בגדים עשויים יותר משני סוגי סיבים, או סקילה של אנשים למוות! היו לי שאלות רבות לגבי מתי, ולמה זה נפסק? תהיתי, איך אנשים ניצלו לפני שישוע מת, או לפני שהוא בכלל נולד? מה שלא הבנתי אז, זה שהתנ"ך הוא ספר שמכסה ששת אלפים שנות היסטוריה, ודברים משתנים עם הזמן, בהתאם לאירועים משמעותיים.
חלוקה נכונה היא התרגול של יישום המילה כפי שהיא נוגעת לגיל, או לקבוצת האנשים שמדברים איתם, או לגביהם. היה עידן של "החוק", ברית מילה וקרבנות. עם זאת, למרות שהרבה דברים כמו עשרת הדיברות עדיין חלים, הגיל והברית הישנה נכרתו לטובות יותר, בדיוק כפי שיתרחשו התנ"ך או הברית הישנה. יש אדם שהגיע בזמן מאוד ספציפי, ממקום מאוד ספציפי, בצורה מאוד ספציפית, לכרות ברית טובה יותר.
טבלת הישועה בפרק "תולדות הכתבים" מציינת, שהלכנו מברית ה' עם הזקנים, לברית המילה והתשובה עם אברהם, ההלכה הלויים, ולאחר מכן לתקופה קצרה מאוד של טבילת מים ותשובה. , החל מיוחנן המטביל. הוא השתמש במים כייצוג חזותי כדי "להכין את הדרך" לטבילה ברוח הקודש. כיום אנו נמצאים במה שהתנ"ך מתייחס אליו כעידן החסד, ואנו נטבלים ברוח הקודש, ברגע בו אנו מאמינים בבשורה של ישוע, ואז אנו נקראים לחזור בתשובה על המתנה שניתנה לנו. כל המעברים הללו הובהרו מאוד, בעיקר בספרי מעשי השליחים, עבריים, רומים, וחזרו כמעט על כל ספר בברית החדשה/ברית החדשה. כשאנו קוראים את הספרים הללו, אנו יכולים לראות שלפול היה בבירור תקופה קשה לשכנע את היהודים שאכן קיבלו את המשיח, להפסיק ברית מילה למען הישועה. בתסכול, הוא עושה את אחת הבדיחות הכי מצחיקות בתנ"ך ואומר, הלוואי ופשוט היו עושים ברית מילה של כל העניין, כדי שהוויכוח ייעשה, והוא יוכל להביע את דעתו! (גלטים ה':12) כיום אנשים עדיין מתקשים לוותר על הצורך בפעולות מסוימות כדי להשיג ישועה. הרבה יתבהר רק על ידי שאילת שאלה זו, "מהם ההבדלים בין הברית הישנה, לבין הברית החדשה?" חיפוש בתנ"ך מתוך מחשבה על שאלה זו יגלה עליה הרבה.
ברית מילה הייתה ביטוי חיצוני לשינוי פנימי, ממש כמו טבילת מים. סטפנוס הכריז על כך במעשי השליחים ז':51, בהתייחס לדברים י':16, כאשר נשא את נאומו בסנהדרין, רגע לפני שנסקל על ידם. "אנשים קשי הצוואר שלכם! הלב והאוזניים שלך עדיין ערלים. אתם בדיוק כמו אבותיכם: אתם תמיד מתנגדים לרוח הקודש!" אותו משפט יכול להיאמר עבור אלה שחשים שהביטוי החיצוני של טבילת המים, המייצגת את הטבילה הפנימית של רוח הקודש, הוא מה שדרוש למכניקה של הישועה. האם זה לא אפשרי שאדם יעבור את הפעולה של טבילת מים, ולא באמת מאמין בכל זה? כמובן שהם יכולים. האם זה אפשרי שמישהו יטבל ברוח הקודש, אבל לא יטבל ע"י חוטא אחר במים? כן, כמובן שהם יכולים, ולתנ"ך יש הרבה דוגמאות, והרבה דברים להגיד על זה.
ישועה היא מתנת חינם לכולם שקורא בשם ה', אבל הבעת אמונתך ואהבתך באמצעות מעשיך היא מה שנועד לגרום בך. לכל מי שלא בטוח לגבי ישועתו, מרגיש שהוא יכול לאבד אותה, או חושב שהוא לא עשה מספיק כדי להשיג אותה, אז הסעיף הזה צריך ליישב את הלב והנפש שלך לטובה, מבלי להשתמש רק במה שכתוב במקרא. זה. אני אתחיל את זה בשיתוף החוויה שלי כשהייתי עדה לטבילת המים הראשונה שלי בגיל צעיר מאוד בבית הספר היסודי.
ההורים שלי הודיעו לי כל חיי, אנחנו נושעים על ידי אמונה בלבד, אבל אבא שלי גדל כקתולי ועדיין הייתה שם איזו דוקטרינה קתולית. נראה היה שטבילת מים היא משהו שהוא התמודד איתו בזמן האירוע האישי הזה. הגיע יום כשהייתי בת שלוש עשרה בערך, והכנסייה ערכה טבילות בבית של חברי הטוב. אבא שלי אמר לי, "אתה צריך להיטבל" ואמרתי, "אני צריך להיות? בשביל מה?, למה? מה זה עושה?" הוא אמר, "אומרים לנו להיטבל".
אמרתי, "תמיד אמרת לי שאנחנו נושעים על ידי אמונה בלבד. אז איזו מטרה זה משרת?" הוא צדק כשאמר לי שזה ביטוי חיצוני של האמונה שלנו, אבל כששמעתי את זה, הייתי מבולבל. מיד שאלתי, "אז זה בשביל האנשים האחרים?" מה משקל דעתם על ישועתי?" ידעתי שזה לא, אבל עמדתי בנקודה. הגדרתי את הקווים.
הוא אמר שזה לא לדעתם, זה ביטוי ממך, לאלוהים, ודוגמה לצופים. אמרתי, "אבל אלוהים כבר מכיר את ליבי, למה הוא צריך שאלך מתחת למים כדי לדעת שאני מאמין בו? אני יודע שלכומר אין יכולת לסלוח על החטאים שלי, אז למה אני לא יכול להיטבל בעצמי בכל פעם שאני הולך מתחת למים?
What kind of Baptism are we talking about?
This is a massive lesson, and there are several verses that could have been addressed, but this will cover enough to hit the main points regarding salvation. This key of rightly dividing also unlocks the timing of the rapture of “The church” as shown in the prophecy section. It would help so many people if they knew to apply this tactic. It will give them confidence, in their salvation, and give them the ability to understand why we know the rapture of the church, is before the final week of “Jacob’s trouble”. Sadly a lot of people, me included in my younger years, were very confused with the mixed messages we hear in all the various churches we’ve been to.
For example, it is said the entire Bible applies to us as followers of Christ, but I knew that could not be true. Yes “All Scripture is God-breathed and is useful for teaching, rebuking, correcting and training in righteousness, so that the servant of God may be thoroughly equipped for every good work." II Timothy 3:16,17
It is certainly our instruction manual, but even though I believed the Bible is God’s word, there were so many things, I knew we weren’t supposed to be doing, such as animal sacrifices for our sins, or not wearing clothing made of more than two fiber types, or stoning people to death! I had many questions as to when, and why did this stop? I wondered, how were people saved before Jesus died, or before he was even born? What I didn't understand then, is that the Bible is a book that covers six thousand years of history, and things do change over time, in accordance with significant events.
Rightly dividing is the practice of applying the word as it pertains to the age, or the group of people being spoken to, or about. There was an age of "The Law", circumcision, and sacrifices. However, though many things like the ten commandments still apply, that age and the old covenant has been made into a better one, just as the Tanakh, or old covenant states will happen. There is a man who has come at a very specific time, from a very specific place, in an extremely specific way, to make a better covenant.
The salvation chart just below, and also in the "History of The Writings" section points out, that we have gone from God's covenant with the elders, to the circumcision covenant and repentance with Abraham, Levitical law, and then to a very brief stint of water baptism and repentance, starting with John the Baptist. He used water as a visual representation to "prepare the way" for baptism with the Holy Spirit. Currently we are in what the Bible refers to as the age of grace, and we are baptized by the Holy Spirit, the moment we believe in the gospel of Jesus, and then we are called to repentance for the gift that was given to us. All of these transitions have been made very clear, primarily in the books of Acts, Hebrews, Romans, and restated almost every book in the New Testament/New Covenant. As we read these books, we can see that Paul clearly had a tough time convincing the Jews who did accept Christ, to stop circumcising themselves for the sake of salvation. In frustration, he makes one of the funniest jokes in the bible and says, I wish they'd just circumcise the whole thing off, so that the argument would be done, and he could make his point! (Galatians 5:12) Today people still have a hard time letting go of needing certain actions to obtain salvation. A lot will be clarified just by asking this question, "What are the differences between the Old Covenant, and the New Covenant?" Searching the Bible with that question in mind will reveal a lot about it.
Circumcision was an outward expression of an inward change, just like water baptism. Stephen proclaimed this in Acts 7:51, referring to Deuteronomy 10:16, when he gave his speech to the Sanhedrin, just before he got stoned by them. “You stiff-necked people! Your hearts and ears are still uncircumcised. You are just like your ancestors: You always resist the Holy Spirit!" This same sentence could be said for those who feel the outward expression of water baptism, representing the inner baptism of the Holy Spirit, is what is needed for the mechanics of salvation. Is it not possible for one to go through the action of a water baptism, and not actually believe any of it? Of course they can. Is it possible for someone to be baptized by the Holy Spirit, but not baptized by some other sinner in water? Yes, of course they can, and the Bible has a lot of examples, and a lot of things to say about that.
Salvation is a free gift for everyone who calls on the name of the Lord, but expressing your faith and love through your actions is what that is meant to cause in you. For anyone who is not secure about their salvation, feels they can lose it, or thinks that they haven't done enough to obtain it, then this section should settle your heart and mind for good, using nothing but exactly what the Bible says about it. I'll start it off by sharing my own experience witnessing my first water baptism at a very young age in elementary school.
My parents let me know my whole life, we are saved by faith alone, but my dad was raised Catholic and there was still some residual Catholic doctrine in there. Water baptism seemed to be something he was dealing with at the time of this personal event. A day came when I was about thirteen, and the church was holding baptisms at my good friend’s house. My dad told me, “You should be baptized” and I said, "I should be? For what?, why? What does it do?" He said, "we are told to be baptized.”
I said, "You have always told me that we are saved by faith alone. So what purpose does this serve?" He was right when he told me it is an outward expression of our faith, but when I heard this, I was perplexed. Immediately I asked, “So it’s for the other people?” What weight does their opinion hold for my salvation?” I knew it didn’t, but I was making a point. I was defining the lines.
He said it’s not for their opinion, It’s an expression from you, for God, and an example for onlookers. I said, “But God knows my heart already, why does he need me to go underwater to know I believe in him? I know the pastor has no ability to forgive my sins, so why can’t I be baptized on my own every time I go underwater?
אני עדיין זוכר את המבט על פניהם של ההורים שלי. אמא שלי עזבה בשקט, ונתנה לאבא שלי להתמודד איתי הפעם. ברור שהוא היה מתוסכל מהסיטואציה, אבל באותו זמן, גאה חשבתי. הוא אמר, "אתה לא צריך לעשות את זה אם אתה לא רוצה, וכן אתה עדיין ניצול אם לא."
שנינו היינו מתוסכלים, והפסקנו לדבר על זה, אז נדדתי ומצאתי את אמא שלי. אמרתי, "האם אני עושה משהו לא בסדר כשאני חושב ככה?" היא הבטיחה לי שאני לא, ואני לא צריך להיטבל אם אני לא רוצה, וזה בסדר גמור שלא. היא הבטיחה לי שאני עדיין צעיר ואם אני עדיין לא מבין, זה בסדר גמור.
היום ההוא קישקש סביב ראשי במשך זמן מה. התרשמתי שאני נופל איכשהו. רק הרבה מאוחר יותר הבנתי שהטבילה אינה קשורה למשהו שקורה אם אדם טובל מתחת למים על ידי אדם אחר. זהו סמל מפורש למקום שבו נמצא ליבנו, וליחסינו עם ישוע. בדיוק כמו כל מערכות יחסים, אנחנו לא עושים דברים כי אומרים לנו, או צריכים, אנחנו עושים אותם כדי להביע את האהבה, כי אנחנו רוצים לבטא את האהבה. הסמליות אינה האהבה עצמה, היא ביטוי לאהבה הקיימת ללא קשר לפעולה.
בסופו של דבר כן הטבלתי במים, ואבי היה זה שהטביל אותי. בשלב זה, זה היה בגלל שאם הייתה דרך להביע את אהבתי לישו, רציתי לעשות זאת. זה היה מתוך זיכרון, בדומה לקהילה. גם הקודש לא מציל אותנו, אבל אנחנו עושים זאת לזכרו. זה דבר טוב לעשות, ואני רוצה לגרום לאבי להיות גאה, שניהם. כי אני אוהב אותם... כי "הם אהבו אותי קודם." זה עוד פסוק פשוט, אבל עמוק מאוד, ששמעתי מיליון פעמים, ולקח שלושה עשורים לשקוע בו. כי הוא אהב אותנו קודם כל...
הקודש הוא דבר נפלא, באותו אופן כך גם טבילת מים. עם זאת, לאורך כל הזמן אלוהים שינה את האופן שבו הוא מתמודד עם האנושות. חלוקה נכונה של התנ"ך לפי זמן, קבוצות ואירועים, אירועים כמו מות ישוע, היא מפתח חשוב מאוד להבנת הכתובים וכיצד הם חלים עלינו.
האם שקלת כיצד אנשים ניצלו לפני יוחנן המטביל ומותו של ישוע? אפילו בזמן שישוע עדיין היה בחיים, אנשים הודעו על ישועתם בדרך אחרת, מכיוון שהוא עדיין לא מת על חטאינו. הברית הישנה עדיין הייתה במקומה. הברית הישנה היא הברית הישנה. ברגע שהוא מת על חטאינו, הוא הקים את הברית החדשה.
בדיוק כמו שהעברים שבע: עשרים ואחת - עשרים וחמש אומר:
"אבל הייתה שבועה לגבי ישוע. כי אמר לו אלהים, ה' נשבע נדר ולא יפר את נדרו.
'אתה כומר לנצח'." בגלל שבועה זו, ישוע הוא זה שמבטיח את הברית הטובה יותר הזו עם אלוהים.
היו כמרים רבים תחת השיטה הישנה, כי המוות מנע מהם להישאר בתפקיד. אבל מכיוון שישוע חי לנצח, הכהונה שלו נמשכת לנצח. לכן הוא מסוגל, אחת ולתמיד, להציל את הבאים אל ה' דרכו. הוא חי לנצח כדי להתערב עם אלוהים בשמם".
אז אכן הייתה אמנה ישנה, וישוע הוא הברית החדשה. הבטחת הישועה לפני מותו, ואפילו לידתו, תהיה בבירור שונה מאשר לאחר מותו. שניהם דרשו אמונה, אך כל אחד מנקודת מבט שונה. מותו היה עניין גדול, וזה בהחלט אומר משהו. בלשון המעטה, זה שינה הכל. חייו ודמו מכסים את כל חטאינו, עבור כולנו, לפני מותו ואחריו. "זה נגמר."
רק לפני מותו של ישוע, אנשים הוטבלו במים וחזרה בתשובה. יוחנן המטביל נשלח להכין את הדרך לאופן שבו נטבל ברוח הקודש. זו הייתה תקופת מעבר.
ג'ון א ': עשרים ושלוש: "אני' קולו של אחד שזועק במדבר:" עשה ישר את דרך ה '"(*ראה ישעיהו ארבעים: שלוש)
אנשים אפילו לא הוטבלו במים לפני יוחנן המטביל. לפניו, כאדם, היית צריך להימול ברית אברהם ולעקוב אחר חוקים לויטיים כסמל לאמונתך. אפילו עדיין, "אברהם האמין, וזה נחשב לזכותו. (בראשית חמש עשרה: שש)
כעת אנו נטבלים על ידי רוח הקודש. יש כאלה שאומרים שאנחנו לא יכולים להינצל אלא אם כן נטבל במים. עם זאת, הבחור שלצד ישו, בזמן שהוא נצלב, הוא הדוגמה הראשונה לכך שלא טבלו מים ומצילים אותו. אנו יכולים להסכים, אני בטוח, שלא הספיק להטביל אותו, בעודו ממוסמר על צלב. מוקלט ב (לוק עשרים ושלוש: ארבעים ושניים וארבעים ושלוש)
"והוא אמר," אלוהים, זכור אותי כשאתה נכנס לממלכתך! " והוא אמר לו, "באמת אני אומר לך, היום אתה תהיה איתי בגן עדן."
ישנם פרקים ופסוקים בכל ספרי מעשי השליחים, הרומאים והעברים, האפסים והגלטיים על המעבר מהברית הישנה לאמנה החדשה. ריכזתי כמה שאני רוצה להדגיש, כדי לתת לך יותר אמונה ושלווה בישועתך.
טבילת מים ותשובה:
דמו של ישוע משנה את "הטבילה" ממים, לרוח הקודש.
מעשים יא: שש עשרה-שמונה עשרה
ואז נזכרתי במה שה' אמר: 'יוחנן הטביל במים, אבל אתה תיטבל ברוח הקודש'. אז אם אלוהים נתן להם את אותה מתנה שהוא נתן לנו שהאמינו באדון ישוע המשיח, מי הייתי שאחשוב שאוכל לעמוד בדרכו של אלוהים?" כששמעו זאת, לא היו להם התנגדויות נוספות והם שיבחו את אלוהים, ואמרו: "אם כן, גם לגויים נתן אלוהים תשובה שמובילה לחיים."
כפי שקראנו זה עתה, כן תשובה מובילה לחיים, בדיוק כפי שהחטא מוביל למוות. זה לא נותן לנו חיי נצח, זה מוביל לחיים כאן על כדור הארץ. ברגע שישוע מת על חטאינו, הברית החדשה והטובה יותר הוקמה, בדיוק כפי שפסוקים רבים בברית הישנה אמרו שעומדת לקרות. אנחנו כבר לא נטבלים במים ובתשובה, אלא ברוח הקודש ברגע שאנחנו מאמינים בישוע, "ברית טובה יותר". פסוקים רבים בברית החדשה אומרים זאת במילים מאוד זהירות ומדויקות.
מעשים י"ט: אחד - חמש
"בזמן שאפולוס היה בקורינתוס, פאולוס לקח את הדרך דרך הפנים והגיע לאפסוס. שם מצא כמה תלמידים ושאל אותם: "האם קיבלת את רוח הקודש כשהאמנת?" הם ענו: "לא, אפילו לא שמענו שיש רוח קודש." אז פאולוס שאל, "אז איזו טבילה קיבלת?" "הטבילה של יוחנן," הם השיבו. "פול אמר, "הטבילה של יוחנן הייתה טבילה של תשובה. הוא אמר לעם להאמין בבא אחריו, כלומר בישוע". כששמעו זאת, הם הוטבלו בשם האדון ישוע."
זה עושה את ההבחנה הברורה בין איך שזה היה פעם, לבין מה שזה עכשיו. זו הייתה טבילה של מים ותשובה. כשהם פנו לפאולוס, הם הוטבלו במים, אבל הם לא "נושעו", ועדיין לא הוטבלו על ידי רוח הקודש, שהיא כעת הברית החדשה של הבשורה, וכעת אנו נטבלים על ידי הקדוש. רוח, שניתנה בחג השבועות.
לפני חג השבועות, רוח הקודש עדיין לא ניתנה, כי ישוע עדיין לא מת. הדרך הישנה פגה עכשיו כשניתן מושיע, בדיוק כפי שכל הנביאים אמרו שעומד לקרות.
ישוע. האם. "הדרך."
עכשיו, יש גם אז אומרים, "אם התשובה לא תציל אותך, מה המשמעות של הפסוק הזה? "לא כל האומר לי 'אדוני ה' ייכנס למלכות השמים, אלא רק מי שעושה את רצון אבי שבשמים". מתיו שבע: עשרים ואחת. הם רואים את זה, ומניחים שזה אומר שאתה צריך לעשות דברים טובים כדי להגיע לגן עדן. האם הפסוק הזה באמת אומר את זה? בכלל לא, תקרא שוב.
"לא כל האומר לי 'אדוני ה' ייכנס למלכות השמים, אלא רק מי שעושה את רצון אבי שבשמים".
אתה לא צריך להניח מה זה אומר, אלא לשאול, מהו "רצון אביו שבשמים"?
השבח לאל, ניתנת לנו התשובה החסרה בג'ון שש: שלושים ותשע וארבעים.
"וזה רצונו של שולחני, שלא אאבד איש מכל אלה שנתן לי, אלא אקים אותם באחרית היום. כי רצונו של אבי הוא שכל מי שמביט בבן ומאמין בו יזכו לחיי נצח, ואני אקים אותם באחרית היום".
אז הנה לך. "רצונו של האב הוא שכל מי שמביט בבן ומאמין בו יזכה לחיי נצח". אם תקראו את הצוואה החדשה במהירות, כל זה יבלוט לכם מאוד.
אני לא כותב שום דבר מזה כדי להרתיע מחזרה בתשובה. התנ"ך בהחלט לא מרתיע גם חזרה בתשובה. המסר שלה ברור, "חזרו בתשובה וטבלו!" נאמר שוב ושוב. מלבד הפיכתך למאמין במשיח, הדבר הטוב הבא שאתה יכול לעשות, הוא לעבוד על חזרה בתשובה מכל החטאים השונים שלך. לאחר מכן, למות לעצמך להפוך למשרת למשיח ולבצע את רצונו, על פני רצונך, הם בדיוק מה שאהבתו נועדה לגרום בך. אלו הדברים הטובים ביותר שאדם יכול לעשות.
ג'יימס שני: עשרים ואחת - עשרים וארבע
מעלה את הנקודה התקיפה: "האם אברהם אבינו לא צדק במעשים כשהציע ליצחק את בנו על המזבח? האם אתה רואה שהאמונה פעלה יחד עם מעשיו, ובמעשיו הושלמה האמונה? והתקיים הכתוב אשר אומר, "אברהם האמין באלוהים, ונחשב לו צדקה". והוא נקרא ידיד ה', אתה רואה אם כן האדם צדק ממעשים, ולא מאמונה בלבד".
מה שזה אומר, הוא שמי שמאמין שמשהו הוא נכון, יתנהג גם כאילו הוא נכון. מי שלוקח ויטמינים, עושה זאת כי הוא מאמין שהם טובים עבורו. בטח שהם לא היו עושים את זה מרצונם, אם הם לא האמינו שזה נכון. עם זאת, כולנו עדיין נאבקים בחטא, ונעשה זאת עד שנמות.
"אם אנו טוענים שאנו ללא חטא, אנו מרמים את עצמנו והאמת אינה בנו." 1 ג'ון אחד: שמונה
אם נחטא שוב, זה לא אומר שלא חזרנו בתשובה מספיק חזק, ובוודאי לא איבדנו את הישועה שלנו כפי שכמה שירצו שתאמינו. עם זאת, אנו יכולים לאבד את החברות איתו. אם אתה לא יכול להבחין בהבדל הזה, אז אולי לא היית בחברותא איתו הרבה מאוד זמן. בכולנו יש חטא, אבל אלוהים יודע איפה כל אחד מאיתנו נמצא, גם כן. כדי להבהיר, יום אחד אתה עשוי לגלות שאתה חזק, מלא אמונה ושמחה. ואז בשלב מסוים אתה מוצא את עצמך מכווה את הרוח וחוטא איכשהו. למחרת אולי תשים לב שהכוח שלך נגמר, יש לך כל מיני חרדות, פחדים וספקות. אתם עשויים לתהות אם זו רק אשמתכם, ואכן האשמה היא הרשעה, אבל יש משהו יותר מסתם החזרת אשמה פסיכולוגית שקורה, וזה יקרה כמו שעון בכל פעם. אני מאמין שזה מה שקורה כשאתה מאבד אחווה. החטא שלך גרם לרווח בינך לבין "המנחם". כשאתה יודע איך זה לחיות, ולנוח בשלווה כה גדולה, אתה יודע מתי זה נעלם, זה יותר מסתם אשמה.
ברגע שהתרגלתם לחיות בסוג כזה של שלווה, והאמונה שלכם כבר מספיק גבוהה כדי לרצות באמת לציית, כשלא תעשו זאת, אובדן החברות הזה הוא השלב הבא שגורם לנו לא לרצות לחטוא. לא הכרתי את השלווה הזו במשך רוב חיי, כי הוא ביליתי במרדף אחר כל מיני תאוות, אבל עכשיו, כשהגעתי סוף סוף למקום שבו אני מסוגל להבחין בחוסר האחווה, שמירה על האחווה הזו הפכה לטופ עדיפות.
אם כל זה נשמע כמו ריפרף רוחני, ובכן זה עשה לי גם בשלב מסוים. אתה לא באמת צריך לדאוג להשיג את זה, כי זה הנתיב שמשיח שם אותך אליו כשהגעת להאמין. הכל מתחיל כשאתה מחפש אותו בכל לבבך ובמוחך, כשאתה בונה את אמונתך בהתבסס על כל העדויות תחילה, ואז השלבים הראשונים של הציות יבואו באופן טבעי כאשר אתה מאמין שישוע, ואהבתו הם למעשה אמיתיים. ההתחלה של האתר הזה היא מקום מצוין להתחיל עם זה.
אם נחזור לזה, ניצלתי מזמן, אבל עדיין הייתי מלא כעס, והרבה רצונות חוטאים ששמתי בראש, כי באנוכיות, הכי רציתי אותם, אבל ישוע לא מציל אותנו בגלל היותנו "להשלים." הוא מציל אותנו כפי שאנו, ברגע בו אנו מאמינים, ומתחיל בתהליך כדי להפוך אותנו להשלים. ברגע שאנו מאמינים, אנו מתפללים שהוא יציל אותנו מחטאינו, וינחה את חיינו, כאשר אנו מנסים לכבוש את המחשבות, המעשים והמילים שלנו.
חזרה בתשובה היא שינוי בהתנהגות שלך, בגלל מה שאתה יודע עכשיו, וזה משהו שהופך מודע לך יותר, ככל שאתה מבין יותר ויותר. לכן אנחנו בהחלט יכולים לומר, יש הרבה רמות בתשובה שלנו. רבים הגיעו לישועה באמצעות אמונה בישוע, אך עדיין יש להם שתי רגל בעולם, והם מתקשים להרפות מהרצונות האנוכיים שלהם. עם זאת, אני מבטיח לכם, ברגע שתקבלו את רוח הקודש ותגיעו לאמונה, למרות שרוח הקודש היא לחישה עדינה, הוא ישכנע את מצפונכם, על כל חטאים שתבצעו.
ככל שנבין יותר מיהו ישוע, כך אנו באמת רוצים לשנות את ההתנהגות שלנו, וצריכים. ככל שאתה מאמין יותר מה המצב שלנו, אתה מבין יותר מה אתה עושה, ולמה אנחנו כאן מלכתחילה. זו הסיבה שעלינו להתמקד גם במה שטוב, טהור ואמיתי כפי שאומרים הפיליפאים ארבע: שמונה.
השבח לאל! אנחנו לא ניצלים על ידי ההתנהגות שלנו. אנו נושעים על ידי אמונתנו בו, וניתנת לנו "מתנת" הישועה על כך בלבד. זה ברור מאוד במקומות רבים, בצוואה החדשה / הברית החדשה.
אפסיים שניים: שמונה ותשע
"כי בחסד נושעתם באמונה, וזה לא מעצמכם; זוהי מתנת אלוהים, לא ממעשים, פן יתפאר איש".
במילים אחרות, אל תעזו אפילו להסתכל על אחר ולומר, "חזרתי בתשובה כל כך הרבה יותר מהם, קחו בחשבון את כל מה שאני עושה! אני מתכחש לעצמי "זה" ו"זה", ותמיד עושה את "הדברים האלה" כל יום! ותסתכל עליהם... הם אומרים שהם מאמינים, אבל תראה! הם נופלים כאן, וכאן, וגם כאן. בוודאי אלוהים יציל אותי הרבה לפני שהוא יציל אותם, אם הם בכלל יושעו."
רק אלוהים יודע מה יש בלבנו של כל אחד. אנחנו לא. נניח שהגעת להאמין באמת, והתחרטת כמה שיותר, אבל אז חטאת שוב כעבור 30 שניות רק בגלל שהחטא הישן והאידיאלי ביותר, אולי אדם מפתה עבר אותך, וזה היה הדבר הכי מושך שראית אי פעם . מצאת את עצמך מסתכל עליהם בתאווה. זה קרה.
טוב לא חזרת בתשובה!? האם החרטה שלך מספיקה כדי לספור? אם רק היית עושה מזה יום שלם? האם זה נחשב? או שבוע שלם? אין ספק ששבוע שלם ללא חטא נחשב? האם אתה רואה לאן הולך ההיגיון הזה... בהחלט יש רמות שונות של חזרה בתשובה, וזה תהליך ארוך. במיוחד עבור מישהו שיוצא טרי ממצב עולמי מאוד, מלא בכל מיני הרגלים רעים מכל סוג.
עוד בימי הלויים, הייתה תקופה שבה אנשים למעשה נגמרו מקורבנות בעלי חיים על חטאיהם, הרבה לפני יוחנן המטביל. ישנם פסוקים המציינים כיצד אלוהים חולה על הקורבנות האינסופיים. השבח לאל שהוא שם קץ לדרך זו, וכרת ברית טובה יותר. שום דבר לא היה חי היום עם כמות החטא בעולם הזה, אם הוא לא היה חי!
כעת, בואו נסתכל על הפסוקים הידועים והמפורסמים ביותר עם ההנחיות המפורשות לחיי נצח.
רומאים עשר: תשע - עשר
אם תכריז בפיך "ישוע הוא האדון", ותאמין בלבך שאלוהים הקים אותו מהמתים, אתה תיוושע. כי בלבבך אתה מאמין וצדיק, ובפיך אתה מודה באמונתך ונושע.
כנראה יש מישהו שמודאג, כי יש לו לב מלאכותי. זה בגלל סוג זה של חשיבה, שלקחתי את הזמן לכתוב את זה. זו אותה רמת חשיבה שנדרשת כדי לחשוב שאתה צריך מים כדי להציל אותך! האם אתה חושב שהישועה שלך תלויה בכך שסתם מים נוכחים כדי לספק את דרישתו? או אולי זה מבוסס על משהו קצת יותר משמעותי, כמו האמונה שלך.
ג'ון שלוש: ארבע עשרה - שמונה עשרה הוא מפנה חזרה למספרים עשרים ואחת: תשע, שם משה מרים נחש ברונזה שעשה, וכל מי שהביט בו יחיה. עוד סימן מקדים למה שעתיד לבוא. הנחש מייצג את החטאים שלנו שהועלו על הצלב, את החטאים שלנו שישוע לקח על עצמו ו"נשא את עוונותינו".
ג'ון מדינות:
"כשם שמשה הרים את הנחש במדבר, כך יש להרים את בן האדם למען יזכו בו לכל המאמין חיי נצח". כי אלוהים כל כך אהב את העולם שהוא נתן את בנו האחד והיחיד, שמי שמאמין בו לא יאבד אלא יש לו חיי נצח. כי אלוהים לא שלח את בנו לעולם כדי להרשיע את העולם, אלא להציל את העולם באמצעותו. מי שמאמין בו אינו נידון, אך מי שאינו מאמין עומד כבר דינו משום שלא האמינו בשם הבן האחד והיחיד של אלוהים".
אנו מקבלים הנחיות מלאות כיצד להשיג חיי נצח בשני הפסוקים הללו, ואף אחד מהם אינו אומר דבר על הצורך בתשובה או על טבילת מים. הם אפילו לא הזכירו את זה!
האם שכחו השליחים להוסיף אותו? או גרוע מכך, אתה חושב שרוח הקודש לא העניקה להם השראה באותו יום, על הפסוקים הכי חשובים שיש לנו לגבי איך להינצל!?
אתה יכול להסיק, שאתה צריך להחזיק את חייך מלאים בפעולות לא מושלמות, ואת החזרה בתשובה שלך, מעל הקרבת חייו המושלמים, חסרי החטאים של ישוע, וגם להחזיק מים מעל דמו, כדי להאמין שאנו צריכים להיטבל במים , או לדרוש רמה מסוימת של חזרה בתשובה כדי להינצל. האם זה לא ישו שעומד במקומך בכל זאת? הוא עצמו הוטבל במים, ואתם מקווים מודעים לשיחה שהתקיימה כשזה קרה. אם כן, הוא אכן הגיע במים ובדם, בטבילת מים וגם כאשר "הסלע" נפגע, נשפכו מים ודם מצידו.
כפי שנרשם ביוחנן שלוש: חמש "ישוע ענה: "באמת אני אומר לכם, אף אחד לא יכול להיכנס למלכות אלוהים אלא אם כן הוא נולד מהמים והרוח."
החדשות הטובות (הבשורה) הן שזה היה הוא! הוא זה שהגיע במים, ברוח ובדם.
ג'ון חמישי הראשון: ארבע - שלוש עשרה
"כי כל מי שנולד מאלוהים מתגבר על העולם. זה הניצחון שניצח את העולם, אפילו האמונה שלנו. מי זה שמתגבר על העולם? רק זה שמאמין שישוע הוא הבן של אלוהים. זה זה שהגיע במים ובדם - ישוע המשיח. הוא לא בא רק במים, אלא במים ובדם. והרוח היא המעידה, כי הרוח היא האמת. כי יש שלושה המעידים: הרוח, המים והדם; והשלושה מסכימים. אנו מקבלים עדות אנושית, אך עדותו של אלוהים גדולה יותר משום שהיא עדות אלוהים, שהוא נתן על בנו. מי שמאמין בבן האלוהים מקבל את העדות הזו. מי שאינו מאמין באלוהים, הפך אותו לשקרן, כי הם לא האמינו בעדות שאלוהים נתן על בנו. וזו העדות: ה' נתן לנו חיי נצח, והחיים האלה בבנו. מי שיש לו את הבן יש לו חיים; מי שאין לו את בן האלוהים אין לו חיים. אני כותב את הדברים האלה לכם המאמינים בשם בן האלוהים כדי שתדעו שיש לכם חיי נצח.
אם אתה מחזיק בצורך במים או ברמת החרטה שלך כדרישה לישועה שלך... אתה צריך להבין, אתה עושה את אלוהים כשקרן ואתה אומר שמה שישוע עשה, לא מספיק טוב. אתה אומר, אתה צריך לעשות קצת יותר. זה טוב לרצות לעשות משהו בקשר למתנה החינמית שלך, אבל ניצלת ברגע שקראת לו.
בטח במה שהקים בהקרבתו, ותן לו קרדיט על מה שהשיג בחייו המושלמים.
"ברית חדשה" זו, ברית טובה יותר...
כולנו ממשיכים לחטוא, חלקם בבורות, חלקם בגאווה, חלקם בהכחשה, חלקם פשוט נוגסים בפיתוי הזה ברגע של חולשה, אבל בהחלט כדאי לחזור בתשובה, ולמעשה לנסות להפסיק בהצלחה בתפילה. היה סמוך ובטוח, ככל שאתה מאמין יותר, כך אתה רוצה להפסיק יותר. אז אם אתה חדש במציאת אמונה, ישוע הוא "הדרך", אל תפחד להרגיש שאתה עומד להיכנס לצנצנת של חוקים וללא כיף. המציאות האמיתית שלנו מרגשת הרבה יותר מכל דבר זמני שיש לאל (ג' קטן, הידוע גם בשם השטן) של העולם הזה להציע.
התחל בבניית אמונתך במשיח תחילה, והפרספקטיבה שלך תשתנה, תתפלאו כיצד אמונה במשיח תהרוג את הרצונות החוטאים שלך, וגם כמה הוכחות יש לכך שהכל אמיתי.
אל תשכח, יש לך קו ישיר, ישר לאלוהים. הוא שומע כל אחת מהתפילות שלך. כל. יחיד. אחד. אז תמיד תתפלל על זה. מתוודה על מה שאתה מרגיש רע בפני המתווך היחיד שלנו, ישוע.
("כי יש אלוהים אחד ומתווך אחד בין אלוהים לבני אדם, האיש המשיח ישוע, אשר נתן לעצמו כופר לכולם, להעיד בבוא העת, א' טימותיאוס שני: חמש, שש)
"אבל אם אנחנו הולכים באור, כמו שהוא באור, יש לנו שיתוף זה עם זה, ודמו של ישוע, בנו, מטהר אותנו מכל חטא. אם אנו טוענים שאנו ללא חטא, אנו מטעים את עצמנו והאמת אינה בנו. אם נתוודה על חטאינו, הוא נאמן וצדיק, ויסלח לנו על חטאינו ויטהר אותנו מכל עוולה. אם אנו טוענים שלא חטאנו, אנו מוציאים אותו כשקרן, ודברו אינו בנו". ג'ון ראשון ראשון: שבע-עשרה
לא לחזור בתשובה זה קצת כמו לקחת את המתנה הכי לא מובנת, אפילו בלי להגיד תודה. ברור, וכמעט תמיד, אנשים לא מבינים הרבה כשהם מאמינים לראשונה. אחרי הכל, זו תחילת ההליכה הנוצרית שלהם. הם פשוט ניצלו. כפי שכולנו יודעים, בדרך כלל לוקח זמן לכבוש את החטאים שלנו, והם רק גילו מספיק כדי להאמין. יש עוד הרבה מה ללמוד אחר כך, גם אם חיינו כמה תקופות חיים.
אז מה קורה אם אדם מגיע לאמונה, שמובילה לתשובה, הוא חוזר בתשובה, ונמצא בדרך הנכונה לזמן מה, אבל אז בסופו של דבר ישתחרר בחזרה לעולם, וממשיך לחטוא, אפילו באופן מוחלט ללא תשובה? הפסוקים הבאים גורמים לי לצמרמורת, כי כמעט הייתי בקבוצה הזו, לגבי מה שעשיתי בחיי. אבל, הוא הראה לי רחמים וחסד ופקח את עיני. הוא הציל אותי מזה.
שני פיטר שני: עשרים - עשרים ושתיים
"אם הם נמלטו משחיתות העולם על ידי הכרת אדוננו ומושיענו ישוע המשיח ושוב מסתבכים בה ומתגברים, מצבם גרוע יותר בסוף מאשר בהתחלה. מוטב היה להם שלא ידעו את דרך הצדק, מאשר ידעו אותה ואז יפנו עורף לציווי הקדוש שנמסר להם. מהם נכונים הפתגמים: "כלב חוזר אל הקיא שלו", ו"שורה שנשטפה חוזרת להתפלש בבוץ".
עבורי אלו המילים המפחידות ביותר בתנ"ך כולו, ואני מתפללת שירחם על העידן הזה של הכנסייה הלאודית על העולם המוזר שאליו הם נולדו. למרות שלפסקה הקטנה הזו מהכתוב יש השלכות מאוד מפחידות, ברגע שאתה נושע, אתה חתום ברוח הקודש, אז אל תיתן לאף אחד לומר לך אחרת, כי יש הרבה פסוקים שמאשרים את זה, וזה האהוב עליי.
אפסיים ראשון: שלוש עשרה, ארבע עשרה
וגם אתה נכללת במשיח כששמעת את בשורת האמת, בשורת ישועתך. כשהאמנת, סומנת בו בחותם, רוח הקודש המובטחת, שהיא פיקדון (((ערבות))) נחלתנו עד לגאולה של אלה שהם נחלתו של אלוהים - לשבח תהילתו.
יש כמה אנשים שיעלו את מתיו עשר: שלושים ושתיים ושלושים שלוש בצורה מאוד מפחידה. אנשים השתמשו בזה כדי לגרום לפחד וספק בישועה שלך, ואם לא קראת את כל הפרק או תלמד את זה, זה עלול לייאש אותך מאוד.
זה אומר:
"כל מי שיכיר בי לפני אחרים, אכיר גם בפני אבי שבשמים. אבל מי שמתנער ממני לפני אחרים, אתכחש לפני אבי שבשמים.
שמעתי אנשים משתמשים בפסוק הזה כהוכחה כדי לטעון שאתה יכול לאבד את הישועה. אני ממליץ לך לקרוא תמיד את כל הפרק בהקשר, ותמיד לחלק נכון, לזכור לשאול את "שאלות W". מי מדבר? עם מי מדברים או על מי ומדוע? כולנו ראינו יותר מדי פעמים, אנשים שמשתמשים בפסוק בודד שנקטף במקומו כדי לטעון את עמדתם.
מתיו עשר היה הצהרה כללית החלה על כל מי שידע על ישוע, שמע עליו ואפילו ראה אותו. זה היה מפריד בין האנשים שהאמינו שישוע הוא המשיח, ובין האנשים שלא האמינו בכך. לך תקרא את כל הפרק וזה הגיוני לגמרי. אם אתה עדיין לא מסכים לאחר שקראת את כל האירוע, אז תצטרך להתחיל להאמין שפטר השליח נמצא בגיהנום. הוא התכחש למשיח שלוש פעמים, אבל אני בטוח שהוא לא בגיהנום. הוא היה שליח, והוא בהחלט האמין שישוע הוא המשיח.
כל מה שאתה צריך לישועה הוא להאמין שישוע הוא המשיח, בוא כאדם למות על חטאינו, ושהוא כבש את המוות במקומנו, כדי שכל המאמינים בו יוכלו לקבל חיי נצח. כן, יש ספקטרום של אמונה, אבל כל מה שאתה צריך כדי להינצל, הוא רק בגודל של "זרע חרדל".
כפי שאמרתי קודם, אם אתה לא מסכים עם זה, אז יש לך יותר אמונה במים, מאשר בדמו של ישוע, ואתה גם מאמין שהתשובה שלך תעמוד טוב יותר ביום הדין, מאשר כל חייו המושלמים של ישוע, שהוא כולו. הסיבה לרדת כאדם, הייתה לחיות ולמות כדי לחשוף את כל חטאייך וחטאי העולם כולו על עצמו, לעמוד במקומך בבוא יום הדין.
"כי כולם חטאו וחסרים בכבוד אלוהים, והם מוצדקים בחסדו במתנה, בזכות הגאולה שבמשיח ישוע, אשר אלוהים הניח אותו ככפרה בדמו, להתקבל באמונה. זה היה כדי להראות את צדקתו של אלוהים, כי בסובלנותו האלוהית הוא עבר על חטאים קודמים. זה היה להראות את צדקתו בזמן הנוכחי, כדי שהוא יהיה צודק ומצדיק את מי שמאמין בישוע." השלושה של רומן: עשרים ושלושה - עשרים ושש
הוא הקורבן הנצחי והכהונה, שחי וכבש את המוות, לעמוד במקומו של כל מי שמאמין בו. סמוך על זה. מספיק חסדו.
המפתח של חלוקה נכונה, שבו השתמשנו כאן, כדי להגדיר את הקווים בין הברית הישנה לבין הברית החדשה, הוא אותו מפתח להבנת עמדת ההתלהבות של הכנסייה, לפני השבוע האחרון של השנים. זהו זה לבסיס הישועה. אם אתה רוצה שכנוע מוחלט לגבי טרום צרה, או התלהבות לפני שבוע, זה נמצא בסעיף הנבואה. הכנסייה לא עוברת את צרת שבע השנים ואני אוכיח לך את זה שם בתנ"ך.
אלוהים יברך אותך ואני מקווה שזה עזר לתת לך בהירות, ואמונה מוצקה בישועה שלך דרך ישוע המשיח. אם אתה מאמין בו, אז הוא תפס אותך, ואף אחד לא ימחק את שמך מתוך ספר החיים. להלן פסוקים רבים נוספים המגדירים את הקווים בין הדורות, בכל הנוגע לאמונה ולישועה.
הוכחה מקראית טהורה שלנו
הישועה היא באמונה בלבד, בחסד, לא ממעשים וחתומה לנצח.
ראשית, הגדירו את המילים הללו, זכרו את ההגדרה שלהן, ושמרו עליה. הם אף פעם לא משתנים.
לעולם לא : בשום זמן בעבר או בעתיד; לעולם לא.
נצח : זמן אינסופי או בלתי נגמר.
גרייס : לקבל את מה שלא מגיע לך.
רחמים : לא מקבלים את מה שמגיע לך.
מתנה : דבר שניתן ברצון למישהו ללא תשלום; מתנה.
חזרהבתשובה : הגדרה מקראית לחזרה בתשובה היא לעשות שינוי מחשבתי, לב ופעולה, על ידי התרחקות מהחטא ומהעצמי וחזרה לאלוהים.
אלוהים לא יכול לשקר:
פאולוס, עבד אלוהים, ושליח ישוע המשיח, על פי אמונתם של נבחרי אלוהים, והכרת האמת שאחרי יראת שמים; בתקווה לחיי נצח, אשר אלוהים, שאינו יכול לשקר, הבטיח לפני תחילת העולם; (טיטוס א:1,2)
אלוהים עשה זאת כדי שבזכות שני דברים בלתי ניתנים לשינוי שבהם לא יתכן שאלוהים ישקר, אנו שברחנו לתפוס את התקווה המונחת לפנינו, נעודד מאוד. (עברים 6:18) עבור מתנותיו של אלוהים וקריאה שלו הם בלתי הפיכים. (אל הרומים י"א:29)
מערכת היחסים שלנו עם החטא:
כי כלם חטאו וקטרו מכבוד אלהים; (רומים ג':23)
כי שכר החטא הוא מוות; אבל מתנת אלוהים היא חיי נצח באמצעות ישוע המשיח אדוננו. (רומים ו':23)
אבל מי שיש לו ספק, נידון אם יאכל, כי אכילתם אינה מאמונה; וכל מה שלא בא מאמונה הוא חטא. (רומים י"ד:23)
אם מישהו, אם כן, יודע מה הטוב שעליו לעשות ואינו עושה זאת, זה חטא עבורו. (יעקב ד':17)
אני לא מבין מה אני עושה. כי מה שאני רוצה לעשות אני לא עושה, אבל מה שאני שונא אני עושה. ואם אני עושה מה שאני לא רוצה לעשות, אני מסכים שהחוק הוא טוב. כפי שהוא, זה כבר לא אני עצמי שעושה את זה, אלא זה החטא החי בי. כי אני יודע שהטוב עצמו אינו שוכן בי, כלומר בטבע החוטא שלי. כי יש לי רצון לעשות את הטוב, אבל אני לא יכול לבצע אותו. (רומים ז':15-18)
תודה לאל, אשר מציל אותי באמצעות ישוע המשיח אדוננו! אם כן, אני עצמי בנפשי עבד לחוק ה', אבל בטבעי החוטא עבד לחוק החטא. (רומים ז':25)
כי כל מי שישמור את כל החוק, ובכל זאת פגע בנקודה אחת, הוא אשם בכל. (יעקב ב':10)
אם נאמר שאין לנו חטא, אנו מרמים את עצמנו, והאמת אינה בנו. אם נתוודה על חטאינו, הוא נאמן וצודק לסלוח לנו על חטאינו ולנקות אותנו מכל עוולה. אם נאמר שלא חטאנו, נעשה אותו שקרן, ואין דברו בנו. (יוחנן א':8-10)
אנו נושעים באמונה, חסד, רחמים, לא בתשובה/מעשים:
כל הגלטים פרק 3, וגם הרומאים פרקים 3 ו-4, מכסים כיצד רמת העבודה שלך, או החזרה בתשובה לא מצילה אותך. אני ממליץ לך לקרוא אותם.
כי כה אהב אלוהים את העולם, שהוא נתן את בנו יחידו, כדי שכל המאמין בו לא יאבד, אלא יזכו לחיי עולם. (ג'ון 3:16)
אבל אחר כך הופיעו חסד ואהבת ה' מושיתנו לאדם, לא במעשי צדקה אשר עשינו, אלא על פי רחמיו הושיענו, ברחצת התחדשות וחידוש רוח הקודש, (טיטוס ג': 4,5)
"אנחנו יהודים מלידה ולא גויים חוטאים יודעים שאדם אינו מוצדק על ידי מעשי התורה, אלא על ידי אמונה בישוע המשיח. כך גם אנחנו נתנו אמונתנו במשיח ישוע כדי שנוכל להצדיק באמונה במשיח ולא במעשי התורה, כי במעשי התורה איש לא יוצדק. (גלטים ב':15-16)
וגם אתה נכללת במשיח כששמעת את בשורת האמת, בשורת ישועתך. כשהאמנת, סומנת בו בחותם, רוח הקודש המובטחת, שהיא פיקדון המבטיח את נחלתנו עד לפדיון מי שהם.
נחלתו של אלוהים - לשבח כבודו. (האפסיים א':13,14)
אבל בגלל אהבתו הגדולה אלינו, אלוהים, העשיר ברחמים, עשה אותנו חיים עם המשיח גם כשהיינו מתים בעבירות - זה בחסד נושעת. ואלוהים הקים אותנו עם המשיח והושיבנו עמו בעולמות השמים במשיח ישוע, על מנת שיראה בעידנים הקרובים את העושר שאין דומה לו של חסדו, המתבטא בחסדיו כלפינו במשיח ישוע. (אפסים ב':4-7)
כי בחסד נושעתם, על ידי אמונה - וזה לא מעצמכם, זו מתנת אלוהים - לא על ידי מעשים, כדי שאיש לא יוכל להתפאר. (אפסים ב':8-9)
לא נטבל עוד במים:
כי יוחנן הטביל במים, אבל בעוד כמה ימים תטבלו ברוח הקודש." (מעשי השליחים א':5)
ואז נזכרתי במה שה' אמר: 'יוחנן הטביל במים, אבל אתה תיטבל ברוח הקודש'. אז אם אלוהים נתן להם את אותה מתנה שהוא נתן לנו שהאמינו באדון ישוע המשיח, מי הייתי שאחשוב שאוכל לעמוד בדרכו של אלוהים?" כששמעו זאת, לא היו להם התנגדויות נוספות והם שיבחו את אלוהים, ואמרו: "אז גם לגויים נתן אלוהים תשובה שמובילה לחיים." מעשי השליחים יא: 16-18
הוא קיבל הנחיות בדרכו של האדון, והוא דיבר בלהט רב ולימד על ישוע במדויק, למרות שידע רק את טבילתו של יוחנן. (מעשי השליחים י"ח:25)
בזמן שאפולוס היה בקורינתוס, פאולוס לקח את הדרך דרך הפנים והגיע לאפסוס. שם מצא כמה תלמידים ושאל אותם: "האם קיבלת את רוח הקודש כשהאמנת?" הם ענו: "לא, אפילו לא שמענו שיש רוח קודש." אז פאולוס שאל, "אז איזו טבילה קיבלת?" "הטבילה של יוחנן," הם השיבו. פאולוס אמר, "הטבילה של יוחנן הייתה טבילה של תשובה. הוא אמר לעם להאמין בבא אחריו, כלומר בישוע". כששמעו זאת, הם הוטבלו בשם האדון ישוע. (מעשי השליחים 19:1-5)
אנו נושעים על ידי אמונה, חסד, רחמים, לא על ידי תשובה/מעשים (המשך:)
כל הנביאים מעידים עליו שכל המאמין בו זוכה לסליחת חטאים בשמו". (מעשי השליחים 10:43)
"לכן, חבריי, אני רוצה שתדעו שבאמצעות ישוע מוכרזת לכם סליחה על החטאים. דרכו משתחרר כל המאמין מכל חטא, צידוק שלא הצלחת להשיג לפי תורת משה. (מעשי השליחים 13:38-39)
הוא לא הבחין בינינו לבינם, כי הוא טיהר את לבם באמונה. עכשיו, אם כן, מדוע אתה מנסה לבחון את אלוהים על ידי הנחת על צווארם של גויים עול שלא אנחנו ולא אבותינו יכולנו לשאת? לא! אנו מאמינים שבזכות חסדו של אדוננו ישוע אנו נושעים, בדיוק כפי שהם." (מעשי השליחים ט"ו:9-11)
או שאתה מפגין בוז בעושר חסדו, סובלנותו וסבלנותו, מבלי להבין שחסד ה' נועד להוביל אותך בתשובה? (אל הרומים ב':4)
לכן, מכיוון שצדקנו באמונה, יש לנו שלום עם אלוהים באמצעות אדוננו ישוע המשיח, (רומים ה':1)
אבל המתנה היא לא כמו הסגת גבול. כי אם רבים מתו בעוון האיש האחד, על אחת כמה וכמה חסדו של אלוהים והמתנה שהגיעה בחסדו של האדם האחד, ישוע המשיח, עלו על גדותיו לרבים! (אל הרומים ה':15)
מי יביא כל אישום נגד אלה שאלוהים בחר? אלוהים הוא שמצדיק. מי אם כן הוא זה שמגנה? אף אחד. המשיח ישוע שמת - יותר מזה, שהוקם לחיים - נמצא לימינו של אלוהים והוא גם מתערב עבורנו. מי יפריד אותנו מאהבת המשיח? האם צרה או קושי או רדיפה או רעב או ערום או סכנה או חרב? כמו שכתוב: "למענך אנו עומדים מול המוות כל היום; אנו נחשבים ככבשים לשחיטה". לא, בכל הדברים האלה אנחנו יותר מכובשים בזכותו שאהב אותנו. כי אני משוכנע שלא מוות ולא חיים, לא מלאכים ולא שדים, לא ההווה ולא העתיד, ולא כוחות כלשהם, לא גובה ולא עומק, ולא שום דבר אחר בכל הבריאה, לא יוכלו להפריד בינינו לבין אהבת אלוהים. הוא במשיח ישוע אדוננו. (רומים 8:33-39)
אז מה נגיד? שהגוים, שלא רדפו אחר צדקה, זכו בה, צדקה שהיא באמונה; אבל עם ישראל, שרדף אחר ההלכה כדרך צדק, לא השיג את מטרתו. למה לא? כי הם רדפו אחריו לא באמונה אלא כאילו זה במעשים. הם מעדו על אבן הנגף. (רומים 9:30-32)
המשיח הוא שיאו של החוק כדי שתהיה צדקה לכל מי שמאמין. (אל הרומים י':4)
אם תכריז בפיך "ישוע הוא האדון", ותאמין בלבך שאלוהים הקים אותו מהמתים, אתה תיוושע. כי בלב האדם מאמין לצדקה; ובפה הודאה לישועה. כפי שאומר הכתוב, "כל המאמין בו לעולם לא יתבייש". (רומים י':9-11)
כך גם, בזמן הנוכחי יש שריד שנבחר בחסד. ואם בחסד, הרי זה לא יכול להתבסס על עבודות; אם זה היה, החסד כבר לא היה חסד. (רומים י"א:5-6)
השבח לאלוהיו ואביו של אדוננו ישוע המשיח! ברחמיו הגדולים הוא הוליד אותנו מחדש לתקווה חיה דרך תחייתו של ישוע המשיח מהמתים, ולתוך ירושה שלעולם לא תוכל להתכלות, להתקלקל או לדעוך. ירושה זו נשמרת בשמים עבורכם, שבאמצעות האמונה מוגנים בכוח ה' עד לבוא הישועה המוכנה להתגלות בזמן האחרון. (פטרוס א':3-5)
כי אתה מקבל את התוצאה הסופית של אמונתך, את הצלת נפשותיך. (פטרוס א':9)
אבל אתה עם נבחר, כהונה מלכותית, גוי קדוש, נחלתו המיוחדת של אלוהים, למען תכריז את תהילותיו של מי שקרא אותך מהחושך אל אורו הנפלא. פעם לא היית עם, אבל עכשיו אתה עם אלוהים; פעם לא קיבלת רחמים, אבל עכשיו קיבלת רחמים. (פטרוס א' ב':9-10)
ילדיי הקטנים, את הדברים האלה אני כותב לכם, שלא תחטאו. ואם מישהו יחטא, יש לנו סנגור עם האב, ישוע המשיח הצדיק: והוא המכפר על חטאינו, ולא רק לנו, אלא גם על חטאי העולם כולו. (יוחנן א' ב':1)
אני כותב לכם, ילדים יקרים, כי חטאיכם נסלחו על שמו. (יוחנן א' ב':12)
מי השקרן? זה מי שמכחיש שישוע הוא המשיח. אדם כזה הוא האנטיכריסט - מתכחש לאב ולבן. (יוחנן א' ב':22)
אם מישהו מכיר בכך שישוע הוא בנו של אלוהים, אלוהים חי בתוכם והם באלוהים. (יוחנן א' ד':15)
מי זה שמתגבר על העולם? רק זה שמאמין שישוע הוא הבן של אלוהים. (יוחנן א':5)
מי שמאמין בבן האלוהים מקבל את העדות הזו. מי שאינו מאמין באלוהים, הפך אותו לשקרן, כי הם לא האמינו בעדות שאלוהים נתן על בנו. וזו העדות: ה' נתן לנו חיי נצח, והחיים האלה בבנו. מי שיש לו את הבן יש לו חיים; מי שאין לו את בן האלוהים אין לו חיים. (יוחנן א' ה':10-12)
בגלל האמת, שחיה בנו ותהיה איתנו לעד: (יוחנן ב' א' ב')
ולמי נשבע ה' שלעולם לא יכנסו למנוחתו אם לא למי שלא צייתו? אז אנחנו רואים שהם לא היו מסוגלים להיכנס, בגלל חוסר האמונה שלהם. (עברים ג':18-19)
התקנה הקודמת מובטלת כי היא הייתה חלשה וחסרת תועלת (שהרי החוק לא עשה דבר מושלם), ומכניסים תקווה טובה יותר, שבאמצעותה אנו מתקרבים לה'. (עברים ז':18-19)
לא ילמדו עוד את רעם ולא יאמרו זה לזה 'דעו את ה', כי כולם יכירו אותי, מהקטנים שבהם ועד הגדולים. כי אסלח לרשעתם ולא אזכור עוד את חטאיהם". בכך שקרא לברית זו "חדשה", הוא הפך את הראשונה למיושנת; ומה שמיושן ומיושן ייעלם במהרה. (עברים 8:11-13)
אבל אנחנו לא שייכים לאלה שמתכווצים ונחרבים, אלא לאלה שיש להם אמונה ונושעים. (עברים 10:39)
האם ניתן למחוק את שמנו מספר החיים ? (לא)
https://www.gotquestions.org/erased-book-life.html https://www.desiringgod.org/interviews/can-i-be-blotted-from-the-book-of-life
הבשורה - עבר, הווה ועתיד.
מכאן והלאה פסוקים שונים המתייחסים לשאלות ספציפיות, שכן הם נוגעים לישועתנו.
הרכיב מר ג'ק לנגפורד.
על ידי "הבשורה" אנו מתכוונים-
• התוכנית הבסיסית של אלוהים להצלת נפש אישית - "חרטה כלפי אלוהים ואמונה לאדוננו ישוע המשיח" (מעשי השליחים 20:21).
ישנם שימושים רחבים אחרים במילה "הבשורה"
• "הבשורה של הממלכה" - הוא המסר של ציפייה לממלכת המשיח על פני האדמה - ראה מט. 10: 7; 13:11; ו 24:14.
• "תעלומת הבשורה" או "הבשורה של חסד אלוהים" - יש לכך התייחסות להיבט הנישואין הנוכחי של הבשורה - ראה אפ. 6:19 ומעשי השליחים 20:24.
• "בשורת המילה" - זו הבשורה המופנית לעם היהודי וכוללת גם את ציותם לחוק משה - ראה גל. 2: 7-9.
• "הבשורה של נימול" - זו הבשורה לעמים הגויים ואין להטיל עליהם את חוק משה - ראו מעשי השליחים 15:24 וגל. 2: 7-9.
בסיס הגאולה לכל האנושות
מכל העידנים
-
אני מחמד. 1: 19-20 "טלה שנקבע מראש לפני יסוד העולם."
-
מר '13: 8 "טלה שהומת מהיסוד של העולם."
-
יוחנן 1:29 "הנה כבש אלוהים המסלק את חטא העולם."
-
רום. 3:25 "על החטאים שחלפו [כלומר, על העידנים האחרונים]."
-
רום. 4:17 "אלוהים מכנה את הדברים שאינם - כאילו היו."
-
עב. 9:15 "על חטאים תחת הברית [הישנה] הראשונה."
-
עב. 2: 9 "הוא טעם מוות לכל אדם."
-
הוא. 53: 6 "על העוונות של כולנו."
-
יוחנן א '2: 2 "הכפרה על חטאי העולם כולו."
-
2 קור. 5:19 "למען פיוס העולם."
-
יוחנן 3:16 "כי אלוהים כל כך אהב את העולם שהוא נתן את בנו היחיד. . . ”
-
רום. 11:32 "הוא ראה את כולם בחוסר אמונה כדי שירחם על כולם."
-
עב. 10: 12-14 "אבל האיש הזה, לאחר שהקריב קורבן אחד לחטא לנצח, התיישב ליד ימין של אלוהים ... כי במנחה אחת הוא השלים לנצח
אלה שמתקדשים. "
הבשורה לישועה לא משנה שהיא הושגה לפני אלה לפני כריסטוס בזמני כתבי הקודש.
-
אני קור. 15: 1-4 "... הבשורה ... שעל ידי אתה ניצל ... כי המשיח מת על חטאינו על פי כתבי הקודש ... שהוא קם שוב ביום השלישי
על פי כתבי הקודש. -
2 טים. 3:15 "כתבי הקודש מסוגלים לחכם אחד לישועה באמצעות אמונה שישוע המשיח."
-
רום. 1: 1-2 "... מופרד לבשורה של אלוהים שהבטיח לפני כן באמצעות נביאיו בכתבי הקודש."
-
מעשי השליחים 10:43 "לו [המשיח] תן לכל העדים הנביאים שכל מי שמאמין בו יזכה למחילת חטאים."
-
1 חיית מחמד. 3: 19-20; 4: 6; 2 חיית מחמד. 2: 5 והב. 11: 7 בימי נח "כאשר המתינה סבלנותו של אלוהים ... מסיבה זו הובאה הבשורה גם לאלה ... [נח] מטיף צדק ... הצדק שבאמונה."
-
גל 3: 8 "... הטיף את הבשורה לאברהם לפני כן באומרו 'בך יתברכו כל העמים [ג' 12: 3 ו- 15: 5-6] '."
הבשורה הושגה
לאלה שהמשיכו לפני כן
• רום. 4: 3 "כי מה אומר הכתוב? 'אברהם האמין באלוהים, וזה הוחשב לו כצדק [Gen. 15: 6] '. ”
-
עב. 3: 16-4: 2 הודיעו לישראל במדבר "כי מי שמע לאחר שמר? האם לא [אלה] יצאו ממצרים, בראשותם של משה? ... כי אכן הבשורה הובאה לנו וגם להם ... "
-
רום. 10:16 ועיסא. 53: 1 הודיעו לאותם תקופת ישעיהו "אך הם [ישראל] לא כולם צייתו לבשורה. כי ישעיהו אומר, 'יהוה, אשר האמין
הדו"ח שלנו? [ראה עיסא. 53: 1-12] '. " ראה גם מעשי השליחים 8: 30-35. -
רום. 4: 6-8 ותהילים 32: 1-2 שהושמעו לאלה של ימי דוד "כמו שדוד מתאר את ברכתו של האיש אליו האל מייחס צדק
מלבד יצירות: 'אשרי אלה שמסלליהם חסרי החוק נסלחים, וחטאיהם מכוסים; אשרי האיש אשר יהוה לא יזקף לו חטא '. " -
רום. 10:16, 18 ותהילים 19: 4 ורום. 1: 18-20 "הבשורה" נלמדה תמיד לכל העולם באמצעות הבריאה הפיזית "אבל אני אומר, יש
הם לא שמעו? כן, אכן: 'צלילם יצא לכל הארץ ודבריהם עד סוף העולם'. " ראה גם רום. 1: 18-20. -
ולאלה שאחריו - כב ' 14: 6 "הבשורה המנצחת."
הלידה החדשה משותפת
לכל הגילאים
"אתה מורה לישראל ולא יודע את הדברים האלה" יוחנן 3:10
• יוחנן 1:12, 13, "אך כל מי שקיבל אותו, להם נתן את הזכות להפוך לבני אלוהים, גם לאנשים המאמינים בשמו, שנולדו לא מדם ולא מ רצון הבשר ולא רצונו של האדם אלא של אלוהים. "
-
דוט. 32: 5,
-
דוט. 32: 6,
-
דוט. 32:18,
-
דוט. 32:19,
-
דוט. 32:20,
-
מזמור. 82: 6,
-
תהילים 103: 13 "כמו שאבא מרחם על ילדיו."
-
הוא. 63:16, "ללא ספק אתה אבינו."
-
הושע 1:19, "אתם בני האל החי."
-
מלאכי 2:10 "האם אין לנו אבא אחד?"
-
ג'ר. 3: 4, "צעק אלי 'אבי'." וכו 'וכו' וכו '.
"ילדיו [של יהוה]."
"האם הוא [יהוה] לא אביהם?" "הסלע [יהוה] שהוליד אותך."
"ההתגרות בבניו ובנותיו של יהוה." "ילדים שאין בהם אמונה."
"אתם הילדים של הגבוה ביותר."
ישועות וסלחנות
מחטאים תחת
הברית הישנה
-
"הביט אליי והושיע, כל קצוות הארץ כי אני אלוהים ואין עוד אחר" - ישעיהו 45:22.
-
"ה 'הודיע את ישועתו: את צדקתו גילה בגלוי לעיני הגויים ... כל קצוות הארץ ראו את ישועת אלוקינו" - תהילים 98: 2, 3.
-
"ה 'קרוב לבני שבור; ומציל כאלה שיש בהם רוח מתוסכלת ”- תהילים 34:18.
-
“אשרי מי שעבורו נסלח, שחטאו מכוסה. אשרי האיש אשר אלוהים לא מייחס לו עוול וברוחו אין שום הונאה ... אני מכיר בחטאתי אליך ... וסלחת לעוון ... ”- תהילים 32: 1-5.
-
"מחקתי כענן סמיך, את חטאיך; חזור אלי; כי גאלתי אותך ”- ישעיהו 44:22.
-
"ככל שהמזרח הוא מהמערב, עד כה הוא הסיר את העבירות שלנו מאיתנו" - תהילים 103: 12.
-
"אהבת לנשמתי הצלת אותה מבור השחיתות: כי השלכת את כל חטאי מאחורי גבך" - ישעיהו 38:17.
-
"לב שבור ומבוער, אלוהים, לא תבוז" - תהילים 51:16, 17.
ישועות וסלחנות של חטאים שנחשפו בכתבי עברית ככביסה פנימית, ניקוי או טיהור
-
תהילים 51: 1-3, 7, 10 "רחם עלי. אלוהים, לפי אהבתך; לפי שלל רחמיך הרכים, מחק עבירותיי. שטוף אותי ביסודיות מעוונותי ונקה אותי מחטאיי ... (7) טהר אותי בזעתר, ואיה נקי; שטוף אותי, ואני אהיה לבן משלג ... (10) ברא בי לב נקי, אלוהים, וחדש רוח נכונה בתוכי. "
-
ישעיהו א ': 16-18 "שטפו את עצמכם ונקו את עצמכם ... בואו ונתבונן יחד, אומר ה', אף על פי שחטאיכם הם ארגמן, הם יהיו לבנים כשלג אף על פי שהם אדומים כמו ארגמן, הם יהיו כמו צמר. "
-
ירמיהו 2:22 ו- 4:14 "כי אף על פי שאתה שוטף את עצמך בשתן ומשתמש בסבון רב, בכל זאת עווןך מסומן לפניי, אומר ה 'אלוקיך ... ירושלים, שטוף את לבך מרשע, כדי שתוכל להינצל. כמה זמן יחושו בתוכך מחשבות הבל. ”
-
יחזקאל 36: 25-27 ו 33 "ואז אני אזל עליכם מים נקיים ואתם נקיים; אני אנקה אותך מכל הטומאה שלך ומכל האלילים שלך. אני אתן לך לב חדש ואשים רוח חדשה בתוכך ... אשים את רוחי בתוכך ואגרום לך ללכת בחוקי ... ביום שאנקה אותך מכל עוונותיך, אני אאפשר שוכנת בערים והחורבות ייבנו מחדש. "
הפניות נוספות הנוגעות לטיהור רוחני פנימי של הלב
-
איוב 9: 30-31 "אם אני שוטף את עצמי במי שלג ואנקה את ידי כל כך; ובכל זאת תצלול אותי בתעלה ובגדי תיעוב אותי. "
-
שמואל ב '22:37 "עם הטהור תראה את עצמך טהור."
-
תהילים 24: 3, 4 "מי יעלה לגבעת יהוה? או מי יעמוד בשלו
מקום קדוש? מי שיש לו ידיים נקיות, ולב טהור. ”
-
משלי טז: 6 "על ידי רחמים ואמת מטוהרים העוון"
-
משלי 20: 9 "מי יכול לומר, טהרתי את ליבי, אני טהור מחטאיי?"
-
ישעיהו 4: 4 "כאשר ישטוף ה 'את הזוהמה של בנות ציון ... ברוח המשפט וברוח השריפה ..."
-
מלאכי 3: 2-5 "אבל מי יכול לקיים את יום בואו? ... כי הוא כמו אש זיקוק וכסבון מלא, וישב כמזלק ומטהר כסף: והוא יטהר את בני לוי וטהרו אותם ככסף וכסף, כדי להעלות לה 'מנחה בצדק. "
-
זכריה 13: 1 "באותו יום תיפתח מזרקה בבית דוד ולתושבי ירושלים לחטא ולטומאה."
הפניות נוספות הנוגעות לטיהור הפנימיות של הלב מהכתובים היווניים
-
מתי 5: 8, "אשרי טהור הלב כי הם יראו את אלוהים."
-
ג'יימס 4: 8, "נקה את ידיך, חוטאים! וטהר את ליבך, אתה כפול
אופקים. "
-
מעשי השליחים 15: 8-9, "אז אלוהים, המכיר את הלב, הכיר בהם [גויי ביתו של קורנליוס] בכך שהוא נתן להם את רוח הקודש, בדיוק כפי שהוא עשה לנו, ולא עשה שום הבחנה בינינו לבינם, מטהר את לבבות באמונה. "
-
פטרוס 1: 22, "כיוון שטהרתם את נפשותיכם בצייתת האמת באמצעות הרוח באהבה כנה לאחים, אהבו זה את זה בלהט בלב טהור."
-
טיטוס 2:14, "... וכדי לטהר לעצמו את עמו המיוחד, בקנאות למעשים טובים."
-
יוחנן 3: 22-26, "עכשיו טבל יוחנן באאנון ליד סאלם ... והם באו והוטבלו ... ואז התגלע מחלוקת בין כמה מתלמידיו של יוחנן ליהודים על טהרה. והם באו אל יוחנן ואמרו לו 'רבי, מי שהיה איתך מעבר לירדן ... הוא מטביל, וכולם באים אליו. "
-
אם נזכר ש"היטהרות "היא פשוט מילה נרדפת ל"טבילה" הוא יכול להבין טוב יותר כי טיהור הלב היה פשוט זהה לטבילת לב פנימית. נראה את ישו מדבר על כך בתרשים הבא
כריסט מדבר גם על ניקוי פנימה או טבילה של הלב
אוסף מסימן 7: 1-23; מאט. 15: 1-20; לוק 11: 37-40 ומט. 23:25, 26 (KJV או NKJV, הרוב היווני
טקסט)
"ואז באו ישו הסופרים והפרושים מירושלים ואמרו: מדוע תלמידיכם עוברים על מסורת הזקנים? כי הם לא שוטפים את [ידיהם] כשאינם אוכלים לחם? '... וכאשר הפרוש ראה זאת, הוא התפלא שהוא [המשיח] לא הטביל [ליט' יוונית, baptizo] לפני ארוחת הערב ... עבור הפרושים וכל היהודים, חוץ מלהטביל את עצמם [baptizo], הם לא אוכלים ... ומתרגלים את הטבילה [baptismos] של כוסות, סירים וכלי חצבים, וכן ספות ... והאדון אמר לו, 'עכשיו אתה פרושים מנקה את החלק החיצוני של הכוס והמגש, אבל החלק הפנימי שלך מלא רעב ורוע. שוטים, האם הוא [אלוהים], אשר עשה את זה שבחוץ, לא עשה גם את מה שבפנים? '"
במילים אחרות, הם היו צריכים להישטף או להטביל אותם בפנים.
"העם הזה מכבד אותי בשפתיים, אבל הלב שלהם רחוק ממני, ולשווא הם סוגדים לי, מלמדים כתורת מצוות של בני אדם [כגון טבילת פולחן] ... מה שיוצא מהאיש הוא מה מטמא אותו. כי מבפנים מתוך לב האנשים, ממשיך לרוע ... ומטמא את האדם ... פרושים עיוורים, נקה תחילה את אשר בפנים [הוטבל מבפנים] ... והחוץ יהיה נקי גם כן . ”
ישועה בכתבים היוונים שנאמרו עליהם תחת כביסה פנימית, טיהור או טבילה
-
קוריאה 1 6: 9-11 "אל תלך שולל לא זנים ולא עובדי אלילים ולא נואפים ולא הומוסקסואלים ולא סדומים ולא גנבים ולא חומדים ולא שיכורים ולא זלזולים ולא סחטנים יירשו את מלכות האל. וכאלה היו חלק מכם. אבל אתה נשטף, אבל היית מקודש, אך נידון בשם האדון ישוע המשיח ועל ידי רוחו של אלוהינו. "
-
טיטוס 3: 5 "לא על ידי מעשי צדק שעשינו, אלא על פי רחמיו הוא הציל אותנו, באמצעות שטיפת התחדשות והתחדשות הרוח הקדושה."
-
מעשי השליחים 2:38 "חזרו בתשובה ויתנו כל אחד מכם בשם האדון ישוע המשיח על גמול החטאים; ותקבל את מתנת הרוח הקדושה. "
-
מעשי 22:16 "ועכשיו למה אתה מחכה? קום והתבונן ושטוף את חטאיך וקרא בשם ה '. "
-
קוריאה 1 12:13 "כיוון שברוח אחת הוטלנו לגוף אחד, יהודים או גויים, עבדים או חופשיים, וכולנו נשתה לרוח אחת."
-
גל 3:27 "כי כל אשר הוטבלתם בישוע המשיח לבשו את המשיח! אין עבד ולא חופשי ... זכר ולא נקבה; כי כולכם אחד במשיח ישוע. "
הצלה שנאמרה במסגרת המילה הפנימית של הלב
גם מהכתובים העבריים וגם מהכתובים היוונים
-
דוט. 10:16, "... מילה את עורלת ליבך ואל תהיה נוקשה יותר."
-
דוט. 30: 6, "ויהוה אלוהיך ימלת את לבבך ואת לבבך
צאצאים לאהוב את יהוה אלוהיך. ”
-
לב. 26:41, "... אם ליבם הלא נימול מושפל, והם מקבלים את אשמתם."
-
ג'ר. 4: 4 מילה את עצמך ליהוה והסרת את עורלת ליבך ...
-
ג'ר. 9:26, "... וכל בית ישראל נימול בלב."
-
מעשי השליחים 7:51, "נוקשה צוואר ובלתי נימול בלב ובאוזניים!"
-
רום. 2: 28-29, "כי הוא לא יהודי שהוא אחד כלפי חוץ, וגם ברית המילה אינה החיצונית בבשר; אבל הוא יהודי שהוא אחד מבפנים: והמילה היא של הלב, ברוח ולא באות ... "
-
קול, 2:11, 12, "גם בו נמלתם עם ברית המילה שנעשתה ללא ידיים, על ידי הדחתת גופת חטאי הבשר על ידי ברית מילה של ישו, קבורה עמו בטבילה, שגם בה הייתם גידלו עמו באמצעות אמונה בהפעלתו של אלוהים, אשר העלה אותו מן המתים. "
מתקני הישועה שנאמרו על ידי יהוה
כיצד נימלט אם נזניח את הישועה הגדולה כל כך שהתחילה להידבר על ידי האדון? " העברים 2: 3
-
הגנב על הצלב. לוקס 23: 42-43 "והוא אמר לישוע 'אדוני, זכור אותי כשאתה נכנס לממלכה שלך.' וישוע אמר לו 'באמת, אני אומר לך, היום אתה תהיה איתי בגן עדן'. "
-
אשת הזונה בחגיגה. לוקס 7: 36-50 "ויאמר אליה: חטאיך נסלחו, אמונתך הצילה אותך; לך לשלום'."
-
המשותק איכזב דרך הגג. מרקוס 2: 1-12 "כשישוע ראה את אמונתם, הוא אמר לחולי שיתוק: 'בן, חטאיך נסלחו לך'."
-
זכאי גובה המסים. לוקס 19: 1-10 "היום הזה הגיע ישועה לבית הזה ... כי בן האדם בא לחפש ולהציל את האבוד."
-
אישה בבאר ושומרונים רבים. יוחנן 4: 1-42 "רבים מהשומרונים מאותה עיר האמינו בו, ורבים אחרים האמינו בגלל דבריו שלו. . . ו [אנחנו] יודעים שזה מושיע העולם. "
-
פרסום במקדש. לוקה 18: 9-14 "והפרסומאי, שעמד רחוק, לא היה מרים עיניו לשמיים, אלא היכה על חזהו באומרו: 'אלוהים ירחם עלי חוטא'. אני אומר לך, האיש הזה ירד לביתו מוצדק. ”
ישועה בכריסט מדוברת בדרכים רבות
-
"תאמין בו", יוחנן 3:14, 15, 16, 18 ו -36, וכו '"... שמי שמאמין בו לא ייכחד אלא שיהיה לו חיי נצח."
-
"קבל אותו", יוחנן 1:12, "אבל כל מי שקיבל אותו, להם נתן את הזכות להפוך לבני אלוהים ..."
-
"בוא" אליו, מט. 11:26, 29, "בוא אלי, כל מי שעובד ועמוס כבד ואני אתן לך מנוח ... תמצא מנוחה לנפשותיך."
-
"נולד מחדש", יוחנן 3: 3, 6, 8, "... אלא אם כן מישהו נולד מחדש הוא אינו יכול לראות את מלכות האל ... מי שנולד ברוח הוא רוח."
-
"הסתכל" אליו, יוחנן 3:14, 15, "וכשמשה הרים את הנחש במדבר, כך גם בן האדם צריך להרים ..."
-
"שתו" ממנו, ג'ון 4:10, 14 ו -7: 37, 38, "מי ששותה מהמים שאני אתן לו לעולם לא יהיה צמא ... אם מישהו צמא, יבוא אליי ושתה ... ”
-
"אכל את הלחם הזה", ג'ון 6: 50-58, "אני הלחם החי שירד משמיים. אם מישהו יאכל מהלחם הזה, הוא יחיה לנצח. "
-
"אכל את הבשר שלי ושתה את דמי", יוחנן 6:53, "בוודאות, אני אומר לך אלא אם כן תאכל את בשר בן האדם ותשתה את דמו, אין לך חיים בך ... מי שבא אליי לעולם לא ירעב ומי שמאמין בי לעולם לא צמא (v.35) ... המילים שאני מדבר אליך הן רוח, והן חיים (v.63). "
ישועות בכריסט מדוברות בדרכים רבות נמשכות
-
"היכנס ליד הדלת," ג'ון 10: 9, "אני הדלת. אם מישהו נכנס על ידי, הוא יינצל, וייכנס ויוצא וימצא מרעה. "
-
"פתח את הדלת" של ליבך, מר. 3:20, "הנה, אני עומד ליד הדלת ודופק, אם מישהו שומע את קולי ופותח את הדלת, אני אכנס אליו ..."
-
קבל את "האור" של ישו, יוחנן 8:12, "אני האור של העולם. מי שעוקב אחרי לא ילך בחושך אלא יהיה לו אור החיים. "
-
הפכו ל"חופשיים "על ידי המשיח, יוחנן 8: 34-36," עבד [של חטא] אינו שוהה בבית לנצח. לכן אם הבן ישחרר אותך, אתה תהיה חופשי באמת. "
-
עבור בדרך "הדרך", ג'ון 14: 6, אני הדרך, האמת והחיים. איש לא בא אל האב אלא דרכי. "
-
קבל את "האמת", יוחנן 18:37, "... באתי לעולם כדי שאעיד על האמת. כל מי שהוא האמת שומע את קולי. "
-
קבל את "החיים", ג'ון 11:25, 26, "אני התחייה והחיים. מי שמאמין בי אף על פי שהוא ימות, בכל זאת יחיה ... "
-
"קראו לו", בראשית 4:26; יואל 2:32; מעשי השליחים 2:21; רום. 10:13, "כי כל אשר יקרא בשם יהוה יינצל."